三天的锁院考试，很是枯燥乏味，也甚是残酷。三天里，除了去厕所时能在衙役的监视下走动一下之外，其余时间都要待在自己的座位上，考试，饮食，休息，那难捱的滋味谁经历了谁才知道，真的是一言难尽，痛苦不堪。
第一场试本经，即考大经义，就是从《三经新义》里断章取义来考察考生对经书义理的理解和如何阐述。《三经新义》指的是《易官义》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《礼记》这五部书。这回试本经，是从《礼记》中引用“古之欲明明德于天下者,先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者,先致其知；致知在格物”这段话，问该如何去解释并如何去做？这一段话中的“平天下”、“治国”、“齐家”、“修身”、“正心”、“诚意”、“致知”、“格物”是很重要的关键词,实际上是拷问众位学子如何修身齐家治国平天下，如何修德正心，如何格物致知。武植直接引用范仲淹的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”来开篇引义，娓娓道来，尽量按照新党的口味来阐述自己的观点，不离题即可。
第二场试兼经，即从《论语》、《孟子》中引述某个章节来考察众位学子对这两部书的学习成果。这回试兼经出的题，则是引用《论语》为政篇中的——哀公问曰：“何为而民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，而民服；举枉错诸直，而民不服”这段话，要求考生论述如何当政与服民？这题目出的有点简单，无外乎举贤任能、唯才是举、以德录用、远离奸佞小人等等。武植照本宣科，也不想回答得有多出奇，贴合题意就行。
第三场试论，即针对命题做出评论，相当于议论文。这回试论的题目是“新法为民利政论”，这题目出得很是简单粗暴，把新党为自己歌功颂德的心思赤裸裸地表达了出来！武植心里甚为鄙视，但他还是顺应潮流，按照新党人的心思，文思泉涌，违心来了一通颂扬，大赞变法维新的好处，贬低元祐旧党。
第四场试策，即问答题，要求考生针对考官提出的问题作出“对策”。这次试策，问的是：该如何强军？该如何应对西夏人的进犯？该如何保证边境平安？这三道题目出得也是尤为直接，把朝廷和新党最担心最关注的难题摆在了众位考生的面前。这三个问题难不倒武植，他信手拈来，洋洋洒洒地写下了数千多个字。
每场考试，武植都是先按部就班的慢慢打草稿，检查并修改完毕后，确认无误了才慢慢誊写到答卷上，检查没有错
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