政治斗争有一种高明手段叫做引而不发、静观其乱，其意就是一桩大案出现之时，先是以高姿势将案件拉起来；之后却偃旗息鼓、默默等待犯罪团伙内讧，一旦时机成熟，再给犯罪团伙雷霆一击。
现在杨广和北方各大派系采用的手段就是引而不发，尽管不同的人利益诉求不同，但是借大势打破南方士族把控南方的目的，却是君臣之间形成的默契和共识。
对于“无欲无求”的杨集来说，陈氏谋反案却是一场狗咬狗的大戏。在接下来的日子里，他继续当他的闲散亲王、尚书令、宰相。每天早朝结束，他就去千金堡练兵，之后再回家。到了第二天，又开始三点一线的生活。
时间来到旬休之日，杨集换上一套轻衫，前去白马寺赴斋宴。
这场斋宴的发起人是李密，他和柴绍、牛方大在过去的几天时间之内，亦步亦趋的跟着杨集去千金堡练兵，就近了解大隋军事、了解凉州军事、了解大湖区作战模式。
他们明天将往大湖区都护府任职，故而专程举办这一场离别宴。
白马寺位于洛阳城内，堪称是中/华大地的万寺之祖，它始建于东汉永平十一年，乃是佛教传入中/华后所兴建的第一座官办寺院。在东汉末年的军阀混战中，第一次遭到了破坏。当时以袁绍为盟主的各路联军讨伐董卓之时，对古洛阳城形成半包围阵势。他们为了防止董卓军逃回，便采用了十分残酷的坚壁清野之策，将洛阳城周围两百余里以内的房屋全部烧光，而洛阳白马寺也在这场战乱中被烧荡殆尽。
建安二十五年曹丕称帝以后，曹魏再在汉洛阳城废墟之上，重新营建包括白马寺在内的洛阳城。到了曹魏甘露五年，第一场汉人受戒仪式正式在白马寺举行，汉人朱士行依《羯磨法》登上戒坛，长跪佛像面前，成了汉地第一名受过比丘戒的出家人。自此以后，儒家“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的古老传统被打破了。
此后，白马寺又多次损毁于战火之中。直到杨素和宇文恺、杨达等人营造东/京洛阳，白马寺才得到彻底修缮。
杨集的车架来到寺门前，寺前广场已经停了几十辆华丽的马车，只看马车旁边的家丁侍卫的装束，就能判断出车的主人非富即贵。
刚刚下车，杨集一眼就看到裴矩和一名老僧在前方一边徐行、一边说话，于是疾步上前，行礼道：“见过岳父！”
裴矩惊“咦”一声，好奇的问道：“你不是不信佛么？怎么也来了？”
“岳父误会了，我小名叫金
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