卫，不知道他们的国王为什么会选择让几个残疾人来充当他们死后的护卫。”
照郑筱枫这么一说，情况确实是有些奇怪了，按理说作为国王，死后肯定是不希望自己的灵魂和肉体受他人侵犯的，所以会以迷信的方式尽量为自己挑选强大的护卫，比较典型的例子就是秦皇兵马俑，人家带着成千上万的军队入土，那场面多气派，相比之下这四个残疾人就显得无比寒酸了。
就在这个时候，董缺得忽然眼前一亮，好像想到了什么别的东西，郑筱枫一看就知道他想说什么，问：“是不是你的书里也有相关的记载？”
董缺得有些兴奋地道：“那当然了，有什么是《百鬼夜行箓》不知道的？你那个古书在我们面前估计就是个弟弟。”
“有话快说，有屁快放。”徐青云催促道，董缺得便讲：“据书第四卷第十章第九百六十九页记载，还真有人曾见到过类似的雕像，搞不好还真是我们要去那个的地方。其实那四个人并不是守卫，而是代表那个文明社会制度下、群体中的四个阶级。”
“四个阶级？听起来你指的是……印度的种姓制度？”白千羽问，董缺得说：“要么说你文化水平高呢，大概是这么回事，两者之间的确非常相似。种姓制度是最初入侵印度的雅利安人为了确保政权而建立的社会体系，分四个等级：第一是婆罗门，主要由僧侣、贵族构成，他们拥有祭祀和解释宗教的权利，说白了就是垄断了对于宗教的话语权；二是刹帝利，他们是婆罗门思想的贵族受众，负责军事、行政，最主要的是守护婆罗门阶层的永久权威；三是吠舍，也就是雅利安平民，没有政治特权，但有基本作为人的社会地位；而四是首陀罗，属于被征服的土著非雅利安人，多从事佣人、工匠等当时认为比较低贱的职业。除了这些以外还有很多被称为达利特的贱民，他们从事更低贱的工作，甚至不被当为人，所以不被纳入四大种姓之中。
而这四座雕像我们可以横向对比来看。没有嘴巴的相当于婆罗门，据说他们在刚出生的时候就会被破坏声带，为的是防止他们肆意向低等人泄露神明的奥秘。没有耳朵的相当于刹帝利，同样，他们的听力也会在学会说话之后被破坏，其目的也在于防止他们听到过多所谓的‘天机’。没有眼睛的是吠舍，没有四肢的是首陀罗，其含义在于：统治者认为让平民看到他们的容貌或生活方式是非常无礼的行为，而佣人、奴隶的四肢，即劳动力应该收归国有。好在为了维持社会正常运作，他们不会生来就被变成残疾，只有在触犯法律时才会被处以刑罚。
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