」
中行寅这才感到惭愧。
太祝，是一种官职名称，专门以言告神，在祭祀中迎神送神，以事鬼神示，祈福祥。
春秋时候，就连太祝这样祭祀鬼神的专职巫觋，也在从重神向重人转变。
重鬼神到重人，神权到世俗政治转变，主要有两个标志：其一政治的兴亡不取决于神，而取决于民之背向以及君、臣的政策与品质；
其二，“天”被改造为一个泛概念，而不是真实存在，神秘感大大减少，具体而言就是从昊天上帝，变成了老天爷。
这种转变，不仅是文人墨客，也不仅是诸子百家，甚至是王侯将相，比如晋国知武子就曾对献子说：「我之不德，民将弃我」
墨翟依旧《明鬼》，讲天志，就显得有点不合时宜了。
胡濙喝了口茶说道：“陛下其三呢？”
“其三则是为上者不喜了。”朱祁钰看着胡濙回答道。
胡濙在问什么？他在问礼法。
他要知道陛下对墨翟、《墨子》的了解程度。
墨家的没落，有着方方面面的原因，不仅仅是儒家打压导致，太史公遍访大汉，只有不到四十名墨者了。
可想而知，墨家的没落是有内因，不仅仅是外因。
腹?杀子的典故中，钜子腹?反对秦惠文王的理由是什么？墨者之法。
那到底是遵循大秦的法律，还是遵循你们墨者法律呢？
墨者是墨家一个有严密纪律的团体。
墨翟死后，墨者推举贤者能担任钜子；墨者出仕，要由钜子派出；墨者出仕所得的俸禄，必须交出一部分供墨者集团使用。
这种纪律严明的团体，当然会被为上者所不喜了。
哪个皇帝愿意看到，自己的治下有一个这么有活力的团体？
而且墨者习文练武，那个从儒家叛投到墨家的禽滑厘，带着人亲自为宋守城，把《非攻》从思想直接物理具现，以理服人。
这么有活力的团体，自然不会被为上者所喜，所以春秋到秦汉，对墨者的打击，可谓是不余遗力，各国的为上者在这方面非常的有默契。
其实这个问题，蛮好解决的，但又无法解决。
那就是墨者钜子，由皇帝亲自担任，就像是讲武堂的山长是他朱祁钰，但是具体负责讲武堂事物的是于谦一样。
带英的皇家学会，不也是由英王担任保护人吗？
朱祁钰和胡濙的奏对，虽然子
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