”
夜星沉为之讶然，他知道暖玉和水轻梦可算是一人，若论武功证道，暖玉应是不及水轻梦，但若说对局面的了解，暖玉着实更胜一筹。
沉约沉吟片刻，“都说温饱思淫欲，就是说一个人在满足生存本能后，多会沉迷于生理本能。”
他说的似不相关，暖玉却立即听出沉约要表达什么，“你想说，李巨人不希望世人沉迷生理本能，这才选择……让他的世界的人陷入苦难中？”
这实在是个惊人的结论。
世人常见损人利已之事，可李巨人这般损人却又不算利己的目的着实让人错愕。
石田秀子许久没有说话，突然冒出了一句，“李巨人固然不是享乐主义者，可他并非自虐狂。天降大任于斯人也的说法，李巨人应该知道是有问题的。”
她蓦地这么一句，沉约立解。
石田秀子认为孟子的某些结论是有问题的。孟子曾用一连串的举例说明一个人要成大事，那得先受苦。你看舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市……这些人都是先干苦力活，遭受了极多的苦难，这才能闻名天下。
于是乎，孟老夫子得出了结论，成大事者必须先受苦，先吃苦，吃别人不能吃的苦——天降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……然后知生于忧患而死于安乐。
翻译成白话文后，这个结论也很熟悉是不是？
从小不吃苦，长大难享福；不吃读书的苦，就要吃生活的苦。可你吃了读书的苦，就不用吃生活的苦了？这显然不是一定的事情。
有些苦，是你在某个环境注定要吃的。
忧患能长寿？享受会早死？一天打三份工很幸福？这好像都是有问题的结论。
孟子的本意或许是好的，吃苦的确可能增加能力，但他不知道幸存者偏差理论，更有意无意的忽视更多死于版筑鱼盐中而不能出头的人物，不曾想到会有一种年代会出现一种奇特的现象——爱都给了不缺爱的人，钱都流向不缺钱的人，苦偏偏给了最能吃苦的人。
适当的苦难的确可以让人更具坚韧，但绝对的苦难，却会毁掉一人的一生。
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孟子的看法显然是片面的，结论自然难经推敲。
李巨人不是讴歌苦难的人，他远比太多人要清醒，甚至比孟子还要清醒。
暖
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