身处显阳苑的董卓数个月来苦心孤诣的谋划有了眉目，而驻扎在夕阳亭的阎行也收到了来自凉州允吾的消息，阎兴从凉州赶来了，只不过他带来的消息，对阎行来说，却不算是一个好消息。
事情还得从数月前说起，阎兴从临洮出发，带着两名从骑，隐匿身份，顺着洮水而下，从陇西进入金城，赶往允吾境内。
允吾城外社神祠中
社者，土地也。自古以来，有国有家者，无不建宗庙，立社稷，这位最初的土地神和稷神这位五谷神，在以农为本的中华民族早期，都是最重要的原始崇拜神袛。
每每到了春日大地回暖之时，这附近方圆几里之内的百姓，都会举族、举家前往这里进行社祭，以祈求社神保佑在一整年里风调雨顺，各家能够在这片并不算肥腴的土地里，收获更多的粮食。
而各地的社神也因为地域风俗的不同而不同，《淮南子·氾论训》云：“禹劳天下而死为社。”认为大禹为天下治水导流，功盖天下，死后化身为社神。
东汉蔡邕《独断》曰：“社神，盖共工氏之子句龙也，能平水土，帝颛顼之世，举以为土正，天下赖其功，尧祠以为社……稷神，盖厉山氏之子柱也，柱能殖百谷，帝颛顼之世，举以为田正，天下赖其功。周弃亦播殖百谷。”认为社神是共工氏之子句龙，和盖厉山氏之子柱一起共列社稷二神袛。
此外，还有其他地区的后土祠，同样也是社神祠。在陇右一带的社神祠中，因为“禹兴于西羌”的缘故，所以祠**奉的，多是跟陇右之地关系更为紧密的大禹神像。
此时凉州各地战乱纷扰，民众逃散。时下又非春社祭祀的前后，所以无人问津的社神祠显得有些破败萧条，祠内祠外已经有不少地方开始长起了野草，时不时有蟋蟀、草蜢等草间之虫穿梭其间。
祠内正堂处，位于神座之上的大禹石像头戴斗笠，身穿短衣，左手执耒，右手挥出，袍袖随风鼓起，目光炯炯，神采飞扬，再现了当年召唤千军万马与洪水搏斗的雄姿。
像座由粗麻石砌成，神袛形象朴实、庄重，一如陇右之地的民风。
而此时像座后面也多了两个人，一个是从临洮赶来的阎兴、一个是从阎家坞堡溜出来的阎仲。
阎仲三十来岁，脸上枯皱蜡黄，但一双眼珠子贼亮贼亮的，配上他略显落魄的外表，顿时给人一种贼眉鼠眼的感觉。
阎兴看到阎仲有些心事重重地四下张望，也不知道在寻觅些什么，他眉头皱了皱，但却没有说话。
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