准备危急关头时，也要上城头防御。
各县也忙于调集士卒、征发民役、转运粮草的事情，少有人去关注这旱灾期间土地上的渐渐出现的变化。
以至于，蝗灾开始爆发之后，各城的官吏都有些束手无措的感觉，纷纷派快马向郡府告急。
阎行闻讯，也快马加鞭赶往安邑，回到了郡府之后，顾不得休息，更换了一套衣衫之后，就连忙召集了府中的掾史，紧急商议如何应付这已经开始兴起的蝗灾。
时人对于蝗灾的认识不足，有的认为是“神蝗”，有的认为是“蝗入海则化为鱼虾”，如果再将儒学那一套“天人感应”结合起来，就会变成是对为政者的暴戾恣睢的一种惩罚，由此所诱发的一场天降灾难。
灭蝗的措施若不及时，民间的舆论若不引导，难免就会有一些有人之心，将这些蝗灾归结到了河东近来的“打压大姓、大兴刀兵”的暴政上面去，甚至乎就聚集舆论，倒逼郡府，迫使郡守罢黜浊吏，禳灾祈神来安定民心了。
幸好，阎行的目光比时人要看得更远更广，郡府之中的严授、贾逵、卫觊、孙资、裴徽、裴辑等人，也不是只知经书、不通实务的腐儒，对于阎行的召集军民灭蝗的决定，他们都是不同程度持赞同态度的。
在与府中的掾史商议中，阎行也知道了，虽然古人因为对蝗灾爆发的不了解，致使得“天意”的神蝗论断大行其道，但这并不代表没有眼光卓绝、身体力行的前人，在灭蝗防灾上做出大胆的实践。
前汉平帝时期，青州的蝗灾大规模爆发，朝廷就曾“遣使者捕蝗，民捕蝗诣吏，以石、斗受钱。”从朝堂之上派遣了专门的捕蝗使者，前往灾区指挥扑灭蝗虫的政务，并且鼓励民众自主积极灭蝗，将捕抓到的蝗虫上交给官吏，按照石、斗的标准来领取赏钱。
本朝的王充，也曾在他的《论衡·顺鼓篇》中，记载了“蝗虫时生，或飞或集，所集之地，谷草枯索。吏率部民堑道作坎，榜驱内于堑坎，杷蝗积聚以千斛数，正攻蝗之身。”的灭蝗方法。
虽然记载的这种驱赶法、沟坎深埋法，在阎行看来，还算不上高效，但是这已经证明了两汉吏民，对于蝗灾的爆发，并不是束手待毙，而是大胆地寻求策略，去捕灭这些害民的蝗虫了。
灭蝗的措施前朝、当代都有迹可循，这就更加使得安邑郡府上下都协同一致，下定决心要通过人力补救来扑灭蝗灾了。
河东境内，以北屈、蒲子两地的蝗灾最先爆发，并且有逐渐向北境的平阳、临汾等地扩
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