根独角，应该不是因为谛听的原身是一条犬。
毕竟佛教传入华夏，比建造尉缭墓要晚得多。
最重要的原因还不是这个，而是这十二地支动物石雕的布局。
这里的十二地支动物石雕，和子午山的十二山峰类似。两个动物居于中央，其他十个动物环绕。
但这两个动物，却不是子鼠午马，而是辰龙戌狗！
龙有双角，狗有独角，这里头可能是为了表达“主土”和“副土”的意思。
十二地支，是具备阴阳五行的。
土为五行之基，辰龙为阳土主土，戌狗为阳土副土。而丑牛和未羊，则分别为阴土的主土和副土。
剩下的八个地支分别是：阳木寅虎，阳火午马，阳水子鼠，阳金申猴；阴水亥猪，阴金酉鸡，阴木卯兔，阴火巳蛇。
由此看来，当年尉缭的弟子们对子午山风水和地支关联的看法，和刘伯温是不同的。当然，到底是不是刘伯温命名不能确证，但可以说，和明代的认知是不同的。
从子午山的命名来看，中央乃是子午双峰，但是这里的十二地支动物石雕，中央的两个，却是辰龙戌狗。
如果让尉缭的弟子们来命名，那么中央的双峰，就应该是辰戌双峰。
而尉缭的此处墓葬所在，也不是子峰，而是戌峰！
而且，其他十个环绕地支动物石雕的位置，和子午山区其他十个环绕山峰的位置，也不一样。
那么如果还让尉缭的弟子们来命名环绕的十峰，名字也得换了。
这一点，大家自然都能看明白。
化肥依然在盯着戌狗，吴大志开了口，“我倒有点儿糊涂了。”
吴大志糊涂的不是为什么秦代和明代出现“分歧”，而是：战国晚期藏鼎的那帮奇人异士，应该和秦代尉缭的弟子们观点更相近才对，但为什么也把中央双峰定为“子午”，而不是“辰戌”？
在地下迷宫的地理模型中，有“双峰一线天”，而且是用子鼠午马双兽头玉雕来指代的。
吴夺明白吴大志说的“糊涂”，轻声接口道，“莫不是，一地风水，却存在两种和地支的关联？而且都对，并不是有对有错。只是尉缭的弟子们选取了一种，藏鼎的奇人异士选取了另一种；而明代的命名，用的是藏鼎的奇人异士选取的那一种？”
吴大志哈哈大笑，“对，你说出来的同时，我也想到了这一点！”
葛亮也跟着点头，“没错，应该是这样！”
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