这首七绝是唐代诗人施肩吾的《寄隐者》。
唐代最繁荣的文学体裁就是诗歌，大诗人迭出，所以这个施肩吾不怎么有名。
吴夺听都没听说过。
但是葛亮却对他很了解。跟着吴夺看了刻在玉牌背面的这首诗，不仅说出了诗名，还说出了作者施肩吾。
因为施肩吾不仅是一个诗人，还是一个道人。
施肩吾曾经在洪州西山筑室隐居，修道炼丹。
吴夺一听，“难不成最后留下了羽化飞升的传说？”
“那倒没有，他在晚年的时候率领族人避乱渡海，定居澎湖列岛······”
“好嘛，还是个传奇人物！我这孤陋寡闻了。”
“我提供个插曲罢了。”葛亮笑道：“这玉牌只是玉匠用了他的诗而已，和他也没啥关系。”
吴夺也笑了笑，继续看。
玉牌诗文刻字之后，有两字落款，正是“芝亭”。
吴夺细细看过一遍之后，感觉玉质和工艺水平问题都不大，风格上也和芝亭牌基本一致。
不过，他还是感觉这牌子和真正的乾隆工差了那么一点点。
差在气韵上。
气韵这个词儿，用在鉴定上似乎有点儿云山雾罩，特别是在新手看来。
有时候有些高手并没有指出某一件古玩字画具体是哪里不对，只说气韵不对，就这么给否了，于是有人就很不服气。
气韵这东西，因为太过复杂，牵扯的东西太多，综合梳理起来呢，逻辑线往往又不只一两条，所以想集中表达清楚，确实是很难。
就这块“芝亭牌”来说，也是如此。
但是，其中有一点可以说清楚，就是吴夺感觉和乾隆盛世以及乾隆皇帝的审美有点儿不合拍。
这块牌子的美，有一种萧索在里面。
若是不带“芝亭”的落款，让吴夺来断代，更容易断成是清晚期，满清帝国走向衰颓的时期。
可这牌子的玉料很好，雕工也很好。
尤其是雕工，就算不是芝亭所雕，那也绝不是一般匠人所能为之，甚至也应该是可以比肩芝亭的玉雕大师。
但是这样的玉雕大师，好像不应该作伪。
这就有点儿费解了。
于是，最擅长鉴定玉器的吴夺还是得听一听。
······
结果，居然还真是大师仿大师！
这块玉牌，是另一位
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