庞统觉得这个判断起来太过简单。
毕竟在荆州时他也去过湘江，此河纵贯荆南，很难忘记。
而赣同样容易，毕竟庐陵的治所便在赣县，他也记得清清楚楚。
孔明则是默默将“高温窑”三字写在了纸上，随后将高温与窑之间划线隔开。
在知晓后世还有烧瓷等手段时，孔明便想过如何能够烧制。
好消息是至此终于看到了后辈的提示，坏消息是经过荆益两地辗转，他也早就打破了想法上的误区，在成都时便试出了以炭煤做底，黄泥封窑的升温之法。
提示很不错，可惜来的晚了一些，孔明无奈笑笑，将三字一齐划去，不过胸腔中倒是积累了一些成就感。
不过旋即倒是想起来了另一件事：
“这明之《天工开物》于我等而言可称至宝，于明时定也可称宝书，难疑其疏漏。”
“后世能居高临下洞其谬误，那不知后世之后世又如何看后辈这冠绝五千年之时？”
虽然说的拗口，但庞统轻易听懂了其中意思，但短时间内又很难想明白其中紧要处，于是只能摇摇头说了个不是回答的回答：
“变方能通，通方可久，久复生变，或乃往循之理。”
【二十五，磨豆腐。
有人说，华夏的历史就是一部“吃”的历史。
而在这部历史当中，豆腐绝对算得上最浓墨重彩的一个。
华夏是豆腐无可辩驳的发源地，但在华夏历史上具体是谁发明了豆腐，如今已经不可考。
五代十国时谢绰所作《宋拾遗录》中称，豆腐之术……汉淮南王亦始其术于世。
北宋朱熹作《豆腐》诗，为其撰注：豆腐之法，始于汉淮南王刘安。
但相对来说比较吊诡的是，翻开史册，从汉至唐的近千年历史，从未有过豆腐二字。
北宋灭亡后，世居汴梁的孟元老被迫迁居江左，追忆汴京盛景撰写的《东京梦华录》成了北宋最后的挽歌。
这部著作中对亡国前的北宋都城盛景描绘可称详尽，单单饮食记录便有三百多种，但其中也没有豆腐。
因此早年间有人认为豆腐实际上发明于宋朝，只不过宋儒喜好厚古薄今，才给淮南王安了个豆腐发明人的名头。
事实当然不是这样的，原因很简单，根据倭国如今的记录，在与五代十国的同年代，他们供奉给神灵的祭品当中便有“唐符”。
这个东西在倭国文
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