这首诗，还有两位高僧——寒山和拾得。
就是说出“世间谤我、欺我、辱我、笑我……”，这番《寒山问拾得》名谒的高僧。
唐代，寒山和拾得穷困潦倒，最后寒山病逝于枫桥寺，而拾得，则东渡到了霓虹，在那个文化贫瘠之地，拾得潜心弘扬佛教，很快风生水起，成为当地的一代宗师，影响巨大。
拾得不忘助铁哥们一把，在宣传寒山上卯足了功夫，使得霓虹不仅有了“拾得寺”，还有了“寒山寺”。
由于寒山诗的意境闪烁着悲哀的生命体验和透彻顿悟，很符合霓虹人的民族特点，就像那句“只是忍他、让他……再待几年你且看他如何”。
一个忍字，贯穿霓虹国历史千年。
跟这样的人文相契合，很快就让寒山和拾得成为了他们的文化偶像，而他俩的诗，在霓虹国被归纳成了“寒山诗”。
就像很多文化艺术家，很多都是逝世后，才意识到他们的价值，寒山也是如此，病逝之后，才发扬光大，就连他圆寂的枫桥寺，也改名为寒山寺。
又过了几十年，张继的《枫桥夜泊》，让寒山寺名传千古。
而寒山寺和寒山诗，也在霓虹国大放异彩。
寒山在霓虹国出名之后，霓虹国的学者来华夏寻找寒山人生和诗作的踪迹。
可以说，寒山在霓虹国的政治、社会、宗教、艺术、美学、商业等诸领域都产生了深刻影响，成为对霓虹国影响最大的华夏唐代诗人。
这让宁远想到，寒山拾得在霓虹的辉煌，何尝不是一种文化输出，就像现在，老美片子的横行无忌。
希望，未来由我们华夏来主导吧。宁远在大殿里许了个院。
霓虹国的新年，敲钟要敲10声，就是来源于寒山寺。
在华夏很多人的印象中，只有晨钟暮鼓，意思是早晨敲钟，就连欧阳修当年还质疑，说《枫桥夜泊》好是好，就是有个bug，怎么会有‘夜半钟声’呢？
原文出自他的《六一诗话》：“诗人贪求好句而理有不通，亦语病也。”又说：“句则佳矣，其如夜半不是打钟时。”
大v一句话，底下一帮键盘侠就摇旗呐喊：就是就是，这样的破诗还没我写的好。
然后，宋朝的一批耿直boy纷纷出声，考证出唐诗有不少都写过夜半钟声的事情，比如于邺《褒中即事》：“远钟来半夜，明月入千家。”皇甫冉《秋夜宿会稽严维宅》：“秋深临水月，夜半隔山钟。”
至
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