显，以前我们都是这么做的。”
正因为自己通过这种方式进步很快，李雪刀当然要让宁远也这么做。
看的时候，李雪刀不时也会提出自己的意见，开始宁远会拿过来写着加进去，后来李雪刀嫌麻烦，直接自己写，也算是批注了。
就是他们经常会被打断，毕竟是名人，时不时就会被认出来，然后免不了被索要签名。
所以，输了两天液，感觉好了不少后，李雪刀就不去了，两人要么在酒店探讨，要么去片场观摩别人拍戏。
跟之前差不多，看的时候，李雪刀先问宁远的感受，然后自己再补充，宁远就记录下来。
除了讨论表演，李雪刀也会跟宁远说一些拍摄时，导演张绍林的一些意图和用意，还有编剧改编这段跟原著的印证，有什么效果，又好在哪儿。
当然，有时候他们也会讨论出问题，然后跟导演和编剧商量，进行更改。
时间长了，不少演员没戏份的时候，都会围到李雪刀和宁远旁边，听他俩讨论，也受益匪浅。
这天，他们在‘梁山’这边拍结局的戏份，是饰演吴用的宁晓志的个人戏。
剧情也很简单，就是吴用抱着宋江三人的骨灰罐，从楚州回到梁山安葬。
尽管原著写的是宋江、李逵和后来的花荣、吴用他们土葬在廖儿洼，再加上对古代入土为安的既有印象影响，如果因此就认为改编的火化是bug，这是不对的。
实际上，火葬在华夏有几千年的历史，最早是因为战争，很多官兵死在遥远的外地，那么多遗体带回去根本不现实，想要回家安魂，只能火化，后来演变成对爱国捐躯的一种褒扬。
不过真正让普通大众接受，还是唐宋时期。
一个原因就是佛教的兴盛，让民众相信通过这种方式可以去往西方极乐世界，尤其是两宋时期，佛教兴盛的汴京、冀省、两浙、闽省、川省，火葬同样接受程度很高。
再一个，因为有这种风气，家境不好的民众就不会觉得火葬是丢人，为了省钱，也通过这种方式下葬。
最后就是少数民族的影响，北宋诗人王禹偁的《东都事略》记载：“近代以来，遵用夷法，率多火葬。”
因为这种风气，那时候很多大城市都有火葬场，叫做化人场，南宋都城临安，最多的时候达到十六个。
其实从宋太祖赵匡胤的时候，就下令禁止过，但收效甚微，而后来程朱理学开始，他们都上书禁止，依旧相当于一纸空文
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