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荆南的那群士子，一个比一个能说会道的，让他这个靠拳头说话的人十分的为难。
为了这件事，他专门让他父亲，也就是当年威名赫赫的荆南之虎刘磐，给他弄了不少道家的典籍，而且他唯一认真学习的一段时间，就是那一段时间，因为他要和人互喷。
所以论起来的话，这道家的学派，他还真不害怕。
“先生这句话说的十分有失偏颇，您只知其一不知其二啊，这句话第一您说对了一半，也就是前半句！
天地不仁，以万物为刍狗出自老子所著的《道德经》第五章，但是先不说后面那一句其实并不正确，单单说这第一句，也不太对。
通俗点说：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为，与天地无关；天地顺其自然罢了！”
“哈哈哈，这不过就是你的理解罢了，你又怎么可说老夫这是错的！”雍闿当然不会直接反驳，而是直接开始了扯皮，他只需要让这个家伙之前说的那些都推翻就够了，而推翻他之前的教学，只需要告诉这群叟人，这经典有很多种解读。
至于他们应该怎么解读，自己日后会好好的教导他们的。
刘复并没有继续和他一直莫急下去，而是轻声说了起来。
“某家反驳您并不是和您赌气或者抬杠，而是要告诉你这一段的原文是什么！
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中！
先说这句话里面的刍狗，《庄子·天运》：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之；及其已陈也，行者践其首脊，蘇者取而爨之而已。”
所以其实这句话的意思是说，天地滋养着万物，不会说自己多么仁厚，不求万物用草扎成的狗来表示祭拜他。所以天地不言仁，不争仁，滋养着万物，不求万物回报他。
圣人不会说自己多么仁厚，为百姓做了事情，不需要百姓用刍狗那些来回报他，所以圣人不言仁，不争仁，为百姓做事，不求百姓回报。
至于先生所说的那句，天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
河上公有注：“天施地化，不以仁恩，任自然也。”“天地生万物，人最为贵。天地视之如刍草、狗畜，不责望其报也。”“圣人”句注仿此。其意是说天地不讲仁恩，
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