将汉族先进的经济、技术和文化传播到这一地区，并进而传到缅甸。
同时，的确是地方志之中记载了，为了改变该地区贫穷落后的面貌，诸葛亮“劝诸夷筑城堡、务农桑，诸夷皆自山林徙平原”，并在该地区推广使用汉族先进的农耕技术和工具，推动了当地农业生产的发展。
“分兵以配大姓”、“配大姓为部曲”这两个绝了的政策是在《华阳国志》卷四《南中志》之中记载的，说的也是诸葛亮的办法。
而这个就是后世的世袭的土司制度，明朝到了末期也是如此，甚至若非是因为当年的广西狼兵将清朝打急眼了，对广西实行了灭种的政策，恐怕现在这还有这种东西。而缅甸的掸邦和克钦邦一直沿袭土司制度。
在宗教和信仰方面来说，诸葛亮不知道是不是效仿了当年的爨习所在的爨家造神之法。
中缅边境上的许多少数民族对诸葛亮崇敬备至，视之为神明，佤族还称之为“阿公阿祖”，家家供奉“武侯神龛”；在中缅边境一带少数民族聚居区，还可见到为纪念他而建的诸葛祠、武侯庙、孔明城等。
这一点至少说明了一件事情，诸葛亮绝对是深入了南中，而且已当时的架势，若是深入南中之后，他和那些南中腹地的蛮夷不大打出手，这是绝对不可能的。
同时，在我国境内也是有些地方说明了很多事情的。
诸葛亮的南征对缅甸境内各民族的文化发展同样产生了很大影响，这在中国史书中有清楚的记载。
赵汝适《诸蕃志》中记载，“蒲甘国有诸葛武侯庙”；朱孟震在《西南夷风土记》中指出，“普坎城中有武侯南征碑”；谢清高也在《海录》中说，“恪姑有孔明城”。
顺带一提，普坎就是如今的缅甸蒲甘，“恪姑也就是当今的缅甸勃固！
这些东西算到了一起，他们的确是算作可以证明一件事，确定了办件事，一件事就是诸葛亮绝对是出征南蛮内部了，也就是南中腹地，而且和对方打了起来，并且用实力告诉了他们谁才是大爷。
那半件事就是，七擒七纵，而之所以是半件事，那就是七擒七纵的目的真的仅仅是为了将孟获这个家伙收服么？
作者想到了另外一件事情，那就是南中在平定之后，诸葛亮最后做的一件事情，那就是将整个南中再次瓜分！
改益州为建宁，以李恢为太守，加安汉将军，领交州刺史，移治味县。分建宁、越巂置云南郡，以吕凯为太守。又分建宁、牂柯置兴古郡。以马忠为牂柯
本章未完，请点击下一页继续阅读！