前摊开，目视着竹简上的内容诵读道：“天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣……”
期间，庄周闭目倾听着，待等到蒙仲诵读到第一段段落，他忽然抬起手，阻止蒙仲再往下诵读，同时将一块写着「何解」的竹牌摆在蒙仲面前，并用手指点了点竹牌。
蒙仲会意，便按照庄周的心意，用自己的理解来解释这段话的含义：“夫子在文中所书，即天和地虽然很大，然而它们的运动和变化却是均衡的；万物虽然纷杂，不过它们各得其所归根结蒂却是同一的；百姓虽然众多，不过他们的主宰却都是国君。国君管理天下要以顺应事物为根本而成事于自然，因此，古代君主统驭天下，一切都出自无为……夫子，何谓「天德」？”
对于蒙仲的解释，庄周心里是满意的，因为蒙仲解释的很正确，虽然不明白「天德」的道理，但这也难怪，毕竟「天德」是道家颇为高深的思想。
满意之余，庄周便在一块竹牌上写下几个字，来解释天德的含义：天即天道、德即人德，天人合一，即为圣者。
蒙仲释然地点了点头。
看到他这幅表情，庄周在另一块竹牌上又写了一行字：你曾用宋子《天人篇》求教于我，想必对此有些了解。
蒙仲看到这行字愣了一下，抬头一瞧庄周，却见这位夫子正带着几许捉狭、戏谑看着自己——也不晓得是什么用意。
好在庄周也没有几许捉弄蒙仲，见这小子面露讪讪之色，便示意他继续往下诵读。
蒙仲遂继续往下诵读，一段一停，按照庄周的意思，解释该段话的含义，甚至于有时候还会被庄周询问一些延伸的道理。
至于期间遇到的困惑，庄子亦逐一阐述道理，解除了蒙仲的困惑。
庄周所著《天地篇》，总共约四千个字，光是记录的竹简就用了近二十册，在当前的年代着实可以称得上是‘长篇之论’了。
正因为他是长篇之论，因此蒙仲花了整整一日的工夫，才勉勉强强将这篇文章理解通顺——这还是在庄周逐一解释他困惑的情况下，否则，怕是三五日都未必有这样的成果。
不过话说回来，道家的经典都是这样，看懂是第一步，得到属于自己的感悟，才是最重要的一环。
而就这方面来说，蒙仲对《天地篇》的感悟还远远达不到使庄周满意的程度，但作为‘代师授业’的第一课，这程度倒也足够了——毕
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