付给曾参，使后者拜入曾参的门下——按照儒家“道统”之说，孔子传曾参，曾参传孔伋，孔伋的再传弟子传于孟轲，这即儒家的道统传承。【PS：非“道统”的儒家内部学派，在悠长的岁月中陆陆续续都被同门打倒，像子张之儒、子思之儒（其实指原宪），包括子夏、荀子等人的思想，都曾被打成异端，有兴趣的书友可以自行了解。】
是故，孟子即是儒家当代的“掌门”人物，也是“孟氏之儒”的创始者——在荀子还未“学有所成”的当下，提到儒家就势必绕不开孟子。
再说邹国，邹国的国君，乃是黄帝的孙子颛顼的后裔，始祖为「晏安」，为曹姓之祖，周武王灭商后，将晏安的后人封在邹，即邹国的由来——邹国的国君为子爵，是故历代君主皆称“邹子”。
最初的邹国，并不弱小，是与「苴（jǔ）国」相差无二的国家，在泰山一带的国家当中，仅次于齐鲁两国，但后来由于内乱，再加上与鲁国敌对的关系，邹国曾出现分裂，从此一蹶不振，成为中原最弱的国家之一，被中原各国所忽略。
九月二十二日，在经过了短短两日的路程后，惠盎便带着蒙仲来到了邹国，来到了这个现如今只有“一县之地”的国家。
当然，“一县之地”的说法确实有点夸张，毕竟邹国怎么说好歹也有两三座土城，但不可否认，邹国的全境确实没有宋国的陶邑大，属于一天之内就能绕着全国边界走一圈的小国。
但是，虽然国土面积小，且国家也很贫穷，但邹国上下都很和平，与仅隔两日路程的滕国简直就是天壤之别，不能不说，这是孟子的功劳——他的存在，让齐、鲁、宋等国家都不敢冒犯邹国。
在进入邹国后大约又过了半个时辰左右，马车驶入了一座小庄园，据惠盎解释，这即是孟子居住的地方——姑且就称为「孟子居」。
在马车行驶的过程中，蒙仲从车窗观察这座孟子居，他发现，孟子居的格局与庄子居其实也差不多，充其量就是周围的房屋、田地多一些，与其说是一座居所，倒不如说像个乡邑。
“孟子有很多弟子吧？”
蒙仲感慨地询问惠盎道。
惠盎笑着说出了解释，据他所说，孟子的弟子并不多，至少比不过号称有三千弟子的孔子，但弟子归弟子，随从归随从——哪怕没有被孟子收为弟子，也愿意跟随在其左右的人，却也不少。
这些随从以及其家眷，再加上孟子的弟子以及其家眷，这就使得孟子居的规模仿佛是一座小型的乡邑。
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