灵气复苏的旁门祖师

第三十九章 五毒真气与五脏神

国家，那么也就不配作为一个夏国人。

通过阅读与查找高景飞还发现一个问题，文章中特别指出，道教认为人体多神，而以“五脏神”为尊。

这也是天下玄门修士公认的，诸多炼气化神法中以五脏之神灵最为强大，其它各神虽然各有玄妙，但在成仙这一途径上都不如修炼五脏神，因为五脏代表五行五气循环，是可以超脱生死、直指大道的仙家真法。

所谓“五气朝元”者，即是成仙的异象征兆。

这让高景飞和郭世鸿不由心喜自己算是捡到宝了，虽然五毒秘笈并不是真正修仙的法门，只是武学内功，但是能够跟仙家真法有所关联，那肯定是了不得的传承。高景飞更是暗赞不愧为他抽取的第一件绿色超凡物品。

看完了几篇文章，高景飞已经对上清派这一脉和黄庭经的理念有了一个全面的大致了解。

接下来，两人就开始逐字逐句的翻译五毒神功的内容。

五毒神功里前面这段引用了黄庭经的内容，将五脏神的功能说得一清二楚，后面还有五章具体的修炼法门。

“这五毒神功，还真是需要用到五毒之物辅助，才能炼就五毒真气呀！”

看完翻译后的内容，高景飞忍不住吐槽说。

郭世鹄却是有着不同看法。

“这五毒神功很奇特，看起来走的是先伤己后伤人、以毒炼功的邪门路子，实际上对照我们刚刚看的那些文章内容，你就会发现其中法门口诀之类的部分，与道教黄庭经和道家五行学说等等有着很多吻合之处。”

“根据这些，我基本可以确定，五毒神功的法门能追溯到上清派内炼五行五气的路子，专炼内府五脏之气，似乎走的也是五气朝元的仙家大道。”

高景飞听了也理解了郭世鹄的推断，不由得眼睛一亮。

如果郭世鹄的猜测能够成立的话，那么这五毒神功虽然剑走偏锋不得大道，但也未尝不是上乘的旁门左道修炼之法，用来炼气筑基应该不成问题。