又何止在天竺应验。」慧照法师一脸哀伤地说道：「《月藏经》中所记之事，其实还有个前言，吐蕃人并没有译下来。」
「说来听听。」邵树德感兴趣地问道。
「未来某时，僧人不守诚法，入世营利。世人则不信正法，不喜佛僧，故令佛法式微，佛国衰弱，引得外敌入侵。」慧照法师说道。
「原来如此。」邵树德感叹道：「倒也不是无的放矢。」
他知道，西域佛国的僧人们拥有中原人难以想象的特权。以于阗国为例，紧伴国王身侧的便是五十名常年习练武艺的僧人，佛寺、僧众的势力遍布社会各个角落，正所谓物极必反，已经引起了世俗阶层的极大反感。
想想看吧，当年邵树德在绥州处理的三界寺，其僧众就有各种资产，比如商铺、磨坊、农田、果园等等，还放高利贷，收不回来债时，直接把欠债人绑回来拷打。
中原的僧人都这么嚣张了，西域佛国又是什么样？说难听的，税都不好收。
国王要养官僚系统要养军，从佛寺那里收到的税有限，便只能盘剥百姓。百姓能怎么办？投靠佛寺呗。
再加上僧众嚣张，与贵族争抢
利益，已经是从上到下都反感佛教了。「于阗国可会法灭？」邵树德问道。
慧照法师仰天长叹，道：「僧众入世牟利，败坏佛法，恐不久矣。」邵树德沉默。
这倒和后世的历史对上了。绿教创立的时间比佛教晚多了，这会才两百余年，正处于上升期，各个利益阶层尚未如同佛教在西域那般腐朽堕落，引起社会各阶层反感。他们最后能赢，恰如新兴战胜腐朽，几乎是必然的。
世间兴衰轮回，自有其时。国家、民族、宗教，不外如是。
西域诸国，若没有外部援助，即便这次能扛住，早晚也要败落。
「于阗国为前唐藩属，却未接受过大夏册封。」邵树德说道：「法师一行数百人，献上的礼物比一般朝贡物还要多，却未携带国书，朕也弄不明白了，于阗国主到底是怎么想的？」
于阗国这个使团—姑且称之为使团—有几百人，人数并不少，除了僧人外，还有于阗国的贵族子弟和商人。但一无国书，二无在职官员，身份上属于标准的民间「文化交流团？」「商业交流团？」「旅游团？」
而他们献上的礼物，计有：镶嵌精美玉石的玉带一根、东河大玉三团、昆仑山玉十团、东河玉五十团、玉装鞦辔一百具，这是比较有价值的。
另有
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