巴格达是一座事先就规划好的城市，王宫和民宅都是早就规划好的，数条大街以王宫为中心，呈圆形向外辐射。距离王宫近的为王公大臣聚居区，稍远的则为普通官吏和商人居住的区域，在向外都是大片大片的空地，将来会将泰西封的普通市民迁居于此。
新都的营建，朝廷只会为贵族和身份地位显赫的人建造宅邸，比如哈里发的儿子，或者阿巴斯这种王族重臣。
至于普通的官吏、商人还有小市民们，只能自掏腰包，建造新居。
在得知了新都的这些规划情况以后，赛义德下意识的以为，如果真的向马赫迪所说，用唐人的话来形容，便是“劳民伤财”
赛义德直言不讳的提出了异议，并表达了自己的看法。
马赫迪笑着说道：
“所有配合朝廷营建新都的人，都会得到为期十年的免税特权，而且免税只限于*，那些依旧坚持异教信仰的人，仍旧要花费高昂的迁居费用。当然，如果他们乖乖的信奉真主，自然可以享受免税的待遇了。”
说了这么多，马赫迪的意图很明显，那就是以迁都为契机，进一步同化那些生活在都城里异教徒们。
赛义德也不得不钦佩马赫迪的招数，同时又赞了一句：
“那些迷途的羔羊们一定会感念殿下的仁慈……”
说起马赫迪仁慈，可并非赛义德的故意奉承。实际上，西到欧罗巴，东到底格里斯河与幼发拉底河，这一整片的土地上，几乎所有宗教都有着极严重的排他性。
比如被罗马帝国奉为国教的基督教，他们对待异教徒通常会采取精神和肉体的双重毁灭作为排他手段。罗马帝国每一座城市的广场上，都不知道有多少被烈火烧死的冤魂。
相比较而言，大食教的手段就缓和多了，仅仅用人头税这种方式去进行逼迫。
诚然，许多人因此而破产成为流浪汉，可毕竟还留给了异教徒一条狭窄的生路，总比不分青红皂白直接施以火刑要“仁慈”的多了。
“帝国的仁慈会得到回报的，自从哈里发继位以来，针对异教徒的人头税每年都在减少，而且减少的幅度要远远高于倭玛亚时期的任何一年，这说明什么？这说明，每年都有更多的人皈依真主了呢！”
忽然，赛义德觉得额头一点冰凉，下意识的抬手摸去，是水渍。
“雨将至，殿下快快赶去前面的行宫避雨吧！”
禁卫队长焦急的催促马赫迪赶去行宫避雨。
在兴
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