简单来说，他们已经对这诸侯也好，大汉的朝廷也好，对他们不在抱有所谓的幻想了。
当然，他们那以天下为己任的斗志和想法，也都慢慢消散了。
然后没有了天下之后，这群人就开始反思自己人生的意义了，比如...他们为什么活在这个世道。
比如他们活在这个世道是为了做些什么，能够做些什么，想要做些什么。
他们在这里，到底有着什么特殊的意义。
诸如此类...
而最重要的是，在大汉的朝廷之中，不管是那太祖高皇帝这一脉，还是后面世祖光武帝那一脉，这都是以以外在的功业、品德、学识为价值标准。
简单来说，孝道，德行，然后是学识，当然...这些都和家世也有关系，不过最起码从表面上看都是这些。
但当他们放弃了对天下的追求之后，他们觉得这些要让外人看的东西，都已经不重要了已经。
转而他们开始思考那些东西的时候，突然就变成了...对自己“内在”的一种东西。
而且按照诸葛瞻的说法，或者说按照先帝的说法。
在先帝出生的时候，这天下的儒道就已经出现了很大的问题，也就是先帝所说的有缺！
用儒家自己的话来说，杨滤为何要重新说儒？
因为当初的儒道已经不是杨滤所说的那样步步为营，步步前进了。
转而因为董仲舒当年为了提升儒家所开始的天人合一，逐渐演变成了其天命观、谶纬迷信、名物训诂！
用刘协的话来说就是，假大虚空也就算了，还愣是把儒家弄得和算命的一样。
你们就真不怕哪天下去了，孔夫子给你们把屎打出来么？
而且这一套说辞本身就很值得怀疑，他们自己都无法自圆其说，更不要说真正弄出来什么东西了。
所以随着当年天下大乱，儒学已日薄西山，于是，一种可以重建各家学说的东西也就在这个时候出现了。
诸葛瞻知道这刘程的年纪小，加上学识...着实是一般，所以不敢讲的太过于深入。
只能是非常浅薄的朝着刘程解释了一下，算是勉强帮助他理解了。
“太孙，这所谓的玄风倒也不是那么的不好理解。
据说这\"玄\"取《老子》之中的\"玄之又玄，众妙之门。
而最开始，这所谓的玄风还真的不至于如此。
那最开始的玄学
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