王守仁虽然只是曾经暂代杨一清参预国策，但他既然曾走到过那里，又是学问大家，还知兵，那就是未来最有潜力的人之一。
前提是：“定要将养好身体啊！”
严嵩诚心诚意地继续叮嘱：“我在浙江，还能时常来与伯安切磋学问。伱如此为难，也是因为悟出来了陛下此说深合大道吧？陛下天资卓成，你我不如虚心求教，助陛下推行之。若我所料不差，嘉靖五年会试只怕就要开始改制了。”
在那之前，这新学说自然就要公布出来。
现在，参策们看得很清楚：陛下这套学说，他自己显然还藏着一些东西没说。只不过，陛下虽然能阐述清楚一些道理，却并不擅长用现在的学问、用词去表述成为一个很完整的体系。上承圣贤著述，下启士子新知。
王守仁的密匣和严嵩的奏疏比欧珠到得更早。
这一年多来，王守仁的密匣只来过两次。
上一次还是他听说了天物人三理之说后，通过密匣与朱厚熜远程辩经了一次。
朱厚熜用很直白的话回复了他很多之后，王守仁已经一年多没有回音。
看了看严嵩的奏疏之后朱厚熜不禁对杨廷和他们笑着感慨：“伯安苦心钻研，竟然消瘦憔悴了不少。卿等也在这学问上断断续续用心一年多了，这天物人三理难以表述圆融，卿等认为难在何处？”
石珤率先回答：“陛下，只是那物理与天理、人理之关系，圣贤著述中少有谈及。臣精研年余，也不知该如何表述得清楚明白。”
众人都默默点头。
这一年多来，不是没有收获。物理这个词，其实庄子在“原天地之美而达万物之理”这句话里就有提及。儒家经典《礼记·大学》和朱熹的注解里，也有“格物致知，格物穷理”的表述。
物理与人理之间的关系，孟子就提出过做事做学问时要研究人性、物性。制定历法时，观天象从星空的变化中总结出来的规律，现在被称之为真传的东西，不就是某种“物理”吗？
儒家其实是讲逻辑的，所以他们现在才很纠结。因为在他们看来，能从圣贤著述中找到源头、千百年来诸多大儒各有佐证，这门学问才称得上是严谨的。
如果不是因为儒家本身颇为严谨，而且有很强的唯物属性在，中国岂能在宗教思想上最不受束缚？
现在他们这么为难的原因是什么？
朱厚熜皱着眉头：大概是因为过于推崇先贤，一定要从前人的言论里找到
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