“李广这几年，倒是在雁门创下赫赫威名。”
“瞧瞧；”
“——塞外的匈奴民众，都为李广塑了神像，以朝夕祭拜了！”
“再让李广做几年雁门守，朕怕不是能在匈奴龙城，见到束发右衽的汉家百姓了？”
长安城，未央宫。
刘荣一边如是说着，一边满带着讥笑，将手中两卷竹简分别递出，供身旁几人传阅。
而在看过这两卷竹简上的内容之后，众人面上神情，也是一阵说不清的精彩。
——第一卷竹简，是典属国公孙浑邪所奏；
其上内容，说是李广自履任雁门太守至今，几次三番主动寻求与匈奴人的武装冲突，甚至再三率兵出塞，驰掠草原。
没错！
驰掠草原！
和过去这几十年，匈奴人南下叩边，驰掠汉北边民一样：李广也带着麾下仅有的几百骑兵，跑草原驰掠匈奴人的牧民去了！
这么做是对是错，有待商榷。
至少在刘荣看来，一名汉边宿将，能有这份以牙还牙的觉悟，而且还能把这份觉悟转化为现实，这一点还是值得肯定的。
最起码，刘荣认可李广这分血性。
众所周知，在匈奴人的文化习俗当中——尤其是宗教文化当中，万物皆可成神。
石头可以是神，枯木可以是神，甚至连花草、泥土，都可以是匈奴人敬畏的神明。
但无一例外的是：每一个被匈奴人奉为神明的人类，都是强大到让匈奴人感到绝望，并对他们造成过巨大伤害的强者。
从这个角度上来看，匈奴人‘打不过就封神’的宗教文化，倒也多少和后世的脚盆有异曲同工之妙。
——我打不过你，所以你很牛逼！
如果不是你牛逼过了头，那岂不是说，打不过你的我弱爆了？
说回正题。
李广把匈奴人——主要是靠近汉匈边墙的匈奴牧民，给打的生活不能自理；
作为汉家主要负责管理藩属的典属国，公孙浑邪却跳出来，管这个不归自己管的事，显然也不是完全没有理由。
在上次朝议之后，公孙浑邪的顶头上司：大行，也就是曾经的典客王恢，被刘荣一纸诏书赶回家闭门思过。
至于被王恢当枪使的公孙浑邪，却是沾了儿子公孙贺的光，被刘荣高高拿起，轻轻放下——逃过一劫不说，还被刘荣以‘留职察看’的名义，抬上了代理大行的位
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