是到了那个新时代，这片土地上的民众，也仍旧只能凭畜牧为生，而不能挖掘出埋藏在地底的财富。
正如后世人所了解到的，那句出自匈奴底层民众口中的哀呼：亡我祁连山，使我六畜不畜息；失我焉支山，使我妇女无颜色。
草原上的贫瘠资源，逼得游牧民族必须和天争，和地争，和人争。
争的却绝非大富大贵、子孙万代，而仅仅只是活着。
再加上生活方式的问题——上限不高，下限极低的游牧文明，让生活在这片土地上的民族，几乎不具备任何抗风险能力。
一场大风、一场暴雨；
一场大雪、一场冰雹。
甚至于一场干旱、炎热，一股寒流、瘟疫，都能如镰刀般，成片成片收割这片草原上的生命。
他们没有赈济灾民的中央政府——因为他们的中央政府，也照样抵御不了这样的自然危害；
他们没有可以自外地调用的物资——草原上的资源，非但不允许其他地区帮助他们，甚至使得其他地区更乐意、更希望死的人再多一些，好让生存压力减小。
对于游牧民族而言，南下侵略，从来都是一个残酷的生存问题。
——不抢，就要饿死、冻死。
只能抢。
抢邻居的，抢亲戚的；
等什么时候，大家都穷的没什么东西值得被抢了，就该合计合计，聚集起来南下，去抢更富裕的汉人了……
对于汉家而言，这不公平。
但从客观角度、从上帝视角来说，这也不过是游牧文明，在这个文明阶段唯一能想到的生存方式。
那么，既然是‘生存’二字逼迫游牧民族抢掠、发动战争，那这个问题，就不是无法解决的。
——游牧民族要的是生存，而不是杀戮、战争；
而生存，并不非得通过抢掠、侵略来达成。
就拿历史上，以休屠部、休屠泽作为投名状，得以内附汉室的混邪部来说——他们就是最先想明白的那一批。
打仗，可能能抢到东西，也可能抢不到，但一定会死人；
直接投降，不需要再抢东西，而且一定不会死人。
那还想什么？
几乎无风险、必然有回报的内附，怎么都比风险与回报成正相关的战争、侵略要强吧？
历史告诉刘荣：混邪部，只是最早想明白的那一个，绝非最后一个。
在混邪部内附汉室，并顺
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