刑，便是流放。
好一点的，是流放边疆，卫戍边境，戴罪立功；
再不济，也是流放边郡，以实边疆人口。
故而，可以毫不夸张的说：对于封建王朝而言，人口，是非常宝贵的财富。
尤其是壮劳力，不单是一个可以贡献农税、口赋的单位，还是一个可以服兵役、劳役，提供兵源、劳动力，乃至维系一个农户家庭的重要个体。
这样的个体，每多一个，国家就更安定、更和谐，也更强大一分；
每少一个，帝王就更无力、更无奈，也更羸弱一分。
当这样的个体足够多，且国家养得起、承担起这么多人口时，那便是国家的发展期、扩张期。
而这样的个体变少，便会导致国家发展陷入停滞，甚至倒退。
所以，对于封建时代的底层民众而言，帝王大赦的合理性，源自其足够公平。
但对于封建王朝，尤其是对天子本人而言，大赦天下，却是实实在在的人口问题、现实需要。
天下人可以接受天子因为愤怒，而杀某个人全家，却不能接受皇帝因为一己私怨，拒绝大赦天下。
百姓眼中，不够仁慈，不够宽容，是昏君的重要辨别标准之一。
而对后世人、对历史，乃至对帝王自己而言，是否重视人口问题，是否认清人口对国力的重要影响，也同样是明君的重要判断标准之一。
能明白人口的重要性，能切实保障人口增长，愿意为了人口增长做点什么，并努力去养育这么多人口的皇帝，就算比不上封建帝王的天花板：汉太宗孝文皇帝，也绝不会差到哪里去。
反之，认识不到这个问题的皇帝，上限也顶多就是吹吹捧捧上去的十全老人。
可惜的是，历史上的绝大多数帝王，都把‘爱民如子’四个字，当成了挂在嘴边的空话、套话。
亦或者，是只认识到了这四个字的表象，只顾着扮演‘爱民如子’的人设，却忘了帝王爱民如子的本质，是‘民’对国家、对政权，乃至对文明的重要性。
作为穿越者，刘荣不敢说自己看透了一切，先知先觉，但也愿意朝着自己认定的正确方向，再走的更远些、靠的更近些。
所以，大赦天下这种极具封建王朝特色的落后制度，刘荣也并没有表现出抗拒。
反而还认可其为现有条件下，相当有效的人口保持、劳动力留存手段。
毕竟在后世那十几万万人口的时代，老板们张口
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