野性之心

137．三大体系

加强了的重视。

乃至于四元素魔法体系，也可以归入神秘学的范畴。因为四元素魔法体系，实际上是在某些方面表达和重现自然。

而宗教，虽然对于各种事物给出了不同的解释，但在能力的修炼等方面和神秘学并不是完全不同的。两者之间的联系远远超过一些人的认识和想象。将“光”“暗”两者归入到元素体系的说法一度盛行，固然有着一些魔法师和炼金术士扯虎皮抬高身份的意味，但却也不是完全没道理。将这个世界的各种能量归入一系一系固然绝对了一些，但也不失为一种解释方法。因为这些基本的元素系，的确是组成这个世界的基础。至少，在人们认识到这些元素的底层能量是更为基本的原子之前，这是个比较完备的解释方法。

东方的宗教偏向于气韵与jīng神，注重的是全面的能量掌握和控制，将各系混为一体。但五行学说等等在道教体系和自发的修行体系里还是有着强大的表现。

但是，由于宗教和神秘学都是相当主观的，实际上无法脱离人类主观意识的窼臼。在互相dú lì持续发展了那么多年之后，和科学的分界越来越大，受到科学的渗透也越来越多。德鲁伊接受了进化论接受了遗传学说接受了DNA等等科学的想法，反而促进了年轻一代德鲁伊的成长，宗教体系内发生了多少变化虽然并不太清楚，但想必不会少。

可是，无论如何，宗教和神秘学相比于科学系统，都是局限在这个世界上的，唯有科学，现在很有些要跨出这个星球，迈向无限未知的尽头。

孙棣桂的力量体系理论实际上是一种扩大和改编了的能量体系同源学说，能够比较好地跨文化跨地域地解释不同力量体系之间的类同和区别的情况。孙棣柱不但这样认为了，还按照自己所认为的正确的解释进行了多种尝试。或许有一些幸运，但孙棣桂成功了，通过对于不同力量体系的研究和理解，实际上走出了一条跨越体系进行锻炼的全新的道路。孙棣桂是强大的，但这并不说明他的力量就是完美的。由于他一直到30岁才通过试炼，他太晚开始锻炼身体让他此生都无望突破身体的极限来尝试变形术，但他却掌握了远比变形术强大得多的武器。

“老师……你是说，实际上每个人都可以跨越体系进行锻炼？”左林被孙棣桂的说法弄得头昏脑涨，他隐隐觉得这个理论有着很多问题和疑点，但是，当下他却无法提出任何一个来。