汉武、唐宗，可谓外王，足以令华夏苗裔为之称道。
然而汉文帝与宋仁宗、明孝宗这样的帝王，才是最最符合内圣仁王这一中华政治精神的最高典范。
庄子曰：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”
虽然这句话是出自道家的庄子，然而在夫子以前的中国哲学体系里，儒家和道家是一体的。
夫子之道，说的就是道，儒与道都是道。
只是被后人细分为儒和道，至今儒释道已经再次有合为一体的趋势了，这就是在回归本源，是华夏基因中最最伟大的特质和力量。
说了这么多，还是要回到三江的治理上。
天浪给出的解决办法是，南直隶与浙江地区不推行土地重新分配的新政。
那里的无地农民在州县登记入册，年收入低于一定数额的无地农民，会在其他省份得到分配给他们的土地。
这样有很多好处，首先是稳定了两省的地主豪绅势力；其次又能在其他省份解决两省低收入群众的土地问题；其三又可以保留住大部分的无地农民或劳工继续在原岗位工作，这也是为了稳定人心和生产；其四是可以对日后南直隶、浙江两省培养工商业制造的发展温床。
毕竟要是大明人人都有土地了那么将来也就没人再去搞工商业了，到时候会出现资本家有资金，却雇用不到劳动力；有地农民能依靠土地生存，因而不愿意去出卖劳动力的情况。那样一来对国家的经济建设的坏处是多于好处的。
话题再次围绕多尔衮，在他率军包围大同以后，朝中突然发生了一个特大的变故阻碍了他的计划。
多尔衮同父同胞的亲弟弟，辅政德豫亲王多铎因身染天花，不治病故了。
多尔衮只好放下了大同的姜襄，叫余部继续包围着大同，自己转而回京服丧，等到他再回到大同的时候，已经是顺治七年四月末了。
姜襄在大同反叛，对清廷的威胁很大，以至于让入关以后从未走出北京城领兵打仗的多尔衮先后两次亲自出兵围攻大同。
多尔衮再一次亲征大同的故事，发生在清顺治七年，明永历四年四月末。
对于第二次亲征，多尔衮做了更为充足的准备，调动了几乎一切可以调动的兵力。
大清的和硕睿亲王、皇父摄政王多尔衮率领端重亲王博洛、承泽亲王硕塞、多罗亲王满达海、多罗郡王瓦克达等一干亲王贝勒皇室宗亲，随其随征的满蒙汉
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