赞许之色。当初作为同荐人，举荐钟浩时，富弼曾经把钟浩的身世，在书信中详细的跟欧阳修讲过。
钟浩以前都是在家中跟自己祖父读书，小地方未曾听闻这古文运动，也是再正常不过的。后来钟浩在松林书院只不过学习了大半年，便被举荐出仕，前往西北苦寒之地。在西北那种地方，生存都不容易，文风自然不盛，这古文骈文之争，自然也没人在意。也就是说，钟浩其实真正接触古文、骈文之争时候，也就是在松林书院的那阵，对此理解不是很透彻，也很正常。对于钟浩这不懂就发问，而不是一味符合自己的个性，欧阳修还是很欣慰的。
当下欧阳修抚须道：“老夫所提倡的古文，是指先秦和汉朝的散文，其特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实的生活、表达真实的想法。而所谓骈文，是指六朝以来讲究排偶、辞藻、音律、典故的文体。这骈文中虽然也有一些优秀的作品，但大量的是形式僵化、内容空虚的文章，大都流于对偶、声律、典故、词藻等形式，而不注重内容实质，因此华而不实，不适于用。
老夫所提倡的古文运动的核心是“文以明道”，也就是文章要言之有物，而骈文这种文体，大都是只注重文字的华丽，辞藻的堆砌，而不注重，文章的内在思想，所以老夫认为骈文，成了文学发展的障碍。
很多人议论起的古文运动，都说老夫厚古薄今的厉害，好像古人的文章哪儿都好，今人的文章就一钱不值似的。其实古人的文章，自然也是良莠不齐，何谈都好！但是古人的文章，是用来说话记事儿讲道理的。首要一条就得让人听得懂，这样的文章才有用，才能谈得上文以载道。所以在老夫看来，文章就是用笔说话，平时怎么说话，就该怎么写文章。”
钟浩听了欧阳修的话，明白了他说得古文的意思了。其实说到底，就是不要太在乎文章的形式，而是要注重文章所要表达的内容，做到言之有物，而不是一味的追求文章的华丽。
不过钟浩随即又想到另一个问题，当即问欧阳修道：“那为什么，又有文言和白话之分呢？直接用白话写文章不是更好吗？同样是表达一件事，但白话还能让人更好明白！”
欧阳修倒是对钟浩不懂就问的性子，颇为赞赏，听到钟浩的发问，不禁微笑道：“这个嘛，其实原因很简单，因为古人的书不是纸作的。而是竹简或者帛书。老夫年轻时试过用刻刀在竹片上写字，没写几十个字，手就酸得不行了。何况竹简也太占地方。古人讲学富五车，其实没几本书。当初
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