君王皆为儒教门下,受儒家思想教化,个个贤明仁德,然天地运转,王朝更替,乃是天道所定,所谓天意不可违。
故而到得王朝气数将尽之时,总会有那不尊圣人,不服教化的他族之人应天命坐上君王之位,这些人多为巫妖二族余孽,对于这些人,鲲鹏红云自不会去管他们死活。
比如那大夏最后一位君王,便为巫族之人,夏桀为王时,残暴不仁,民不聊生,后夏之诸侯商汤率领百姓起义,推翻了夏朝,建立了商朝。
商朝在经历成汤、外丙、仲壬、伊尹、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戌、仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、縻辛、康丁、武乙、太丁、帝乙共三十任君王后,帝乙传位于自己第三子寿辛(纣王),命前两子微子启与微子衍二人辅国。
也是在这里,历史发生了重大转折,这亦是当年鸿钧看了重组后的天书,感叹洪荒新命数比原来的旧命数要好的原因所在。
这纣王与后世历史上的纣王完全不同,他同样是儒教门人,且是儒教鸿儒,三皇之一人皇轩辕的亲传弟子,因为轩辕觉得纣王与他很像。
轩辕力大无穷,五岁便能猎熊,纣王同样拥有托梁换柱之天生神力,其次他与轩辕一样,重武却同样不轻文,相反,他精研儒家经典,是天下有名的大贤。
他提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的口号,他废除奴隶制,确立了三纲五常等级理论。
三纲是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。
它反映了社会结构中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
五常即仁、义、礼、智、信,是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
纣王的这一作为,让人类社会文明彻底从奴隶制社会过渡到了封建社会。
虽然从历史的角度来看,它体现了整个封建统治的各种关系,成为封建立法的指导思想,是封建统治阶级用来控制、禁锢人们思想、防止人民“犯上作乱”的思想武器。
但在这个更加原始野蛮的奴隶社会,无疑有着巨大的积极作用,同时还能进一步从思想理论上巩固大商的政权,并为将来推行新的社会制度打下基础。
为了进一步凝聚民心,纣王特别指出君王要重视民心的向背,要考虑民众
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