也就是所谓“虑而后能得”。
讲究凡物都有根本有末节，凡事都有终端有始端，知道了它们的先后次序，便能梳理万象溯本通源，不骄不躁万物皆明。
李衡自然不是要学什么修身齐家治国平天下的屠龙宝术，而是将这国学至理应用到了自身的修炼上。
有时候这天下的道理并不局限于一处，兼用而适之亦可，这便是高深哲学的过人之处了，在某些层面上皆可通用。
入定，或称禅定，乃是佛教修行法，修行者主要以僧众居多，乃三学之一，要离五盖出禅觉受，神游心定不假外物，超然物外可脱肉身桎梏，令思维到达高远的空灵之境，不再被肉身的喜乐、苦痛、五觉、六感所影响，明心见性得望始终。
而同样的，李衡当然不是要出家当和尚，依然只是借用了佛学中的理，并且结合与之相似的儒学之理一同思考，令他进入这独属于自己的“禅定”。
令他可以短暂地脱离这自我肉身的局限，以明明之视内观上下，求取真自在、大和谐的灵肉状态。
西游记的第二回中曾提过孙悟空拜的菩提祖师，写他开坛讲道之时天花乱坠，地涌金莲，妙法三乘教，精微万法全，能说道，会讲禅，三教皆通本如然。
所谓三教，自然是指儒释道这在华夏大地传承千年的三家。
当时李衡便想这世上真能有精通三教贯晓源流的人存在吗？
或者再退一步说，这三教大道之理真的能融为一处，相互兼容吗？
三大家各自对这天地自然万物众生的阐释皆不相同，所悟所得的道理千差万别，又有何处可以共用？
然而如今他却领悟了，万没想到自己竟然就是那融三家至理合为己用的人！
这倒不是说他成了须菩提这般的演义神话人物，能够三教通本源，精微万法全。
而是说他在拥有了【化凡入圣】之后首次考虑到了将三道教论融合至自己的进化道路，取其中自己能够理解的部分，相互配合化用至养生铸体的理念中。
当然他既不想成佛，也不打算飞升，更不是要成为大儒，所以不会也不可能去全盘学习这些三教知识，仅仅是剥离其中很小的实用部分出来。
此刻他以道教的导引之术为基底，借佛门的入定之法察内心，携儒家的大学之理思变化，使得他心神五脏四肢躯干自灵至肉到达了“止定”和“静安”的状态。
如此修行究竟又有何益处了？
还是跟之前所述身体的五
本章未完，请点击下一页继续阅读！