胡元很好对付，一个显微镜的图纸，就把他从灵宫那个舒适的环境里，钓了出来。
但是赵桓一天的政务，才刚刚开始。
首先他面对的就是来自李纲的谏言。
他反复确认了，自己看的不是御史大夫宇文虚中的札子。
这李纲的札子，让他拉下了脸。
大过年的给自己添堵。
【治国之道，其要何说？】
【所谓仁义若蚊虻嗜肤，通夕不得休。今仁义惨然，而汩人心，乱莫大焉！】
【夫鹄不浴而自白，乌不染而自黑！日月自旋矣，星辰固自序矣，草木固有别矣！君治国以趋，则以至矣，又何用仁义！若击鼓以求亡羊乎？君乃乱人之性也。】
得亏赵桓这两年没少看札子！没少看《皇览》！
否则李纲突然而来的这道札子，就把他怼懵了！
即使如此，他还是依靠着系统翻译，才弄懂了大概是什么意思。
这段话的大概意思，李纲在劝谏赵桓不要太过仁义。
这个话，当初种师道也没少劝，岳飞也没少劝。
慈不掌兵。
那会儿，正值多事之秋，就连他这个皇帝都是风雨飘摇之际。
赵桓听从了种师道的建议。
在大同府任由军卒施为。
甚至他还留了一手，搞出了最后玉石俱焚的手段，鼠疫。
但是种师道走后，赵桓又开始放飞自我了，变成了他的性格，仁善。
李纲的这道札子，其实归根到底，是在劝谏赵桓不要太过仁义。
【治国的道理，要点在哪里？】
【所谓仁义，是一种白白惑乱人心的东西，就像夜里咬得人不能睡觉的蚊虫一样！】
【只能给人们增加混乱和烦恼罢了！】
【鸿鹄天生不用每天洗浴，羽毛就自然雪白，乌鸦天生也不用每天染墨，羽毛自然漆黑。】
【日月自己会旋转，星辰自来就是排到有序，草木生来就有区别。】
【若是治国，就顺从自然存在的规律。宣扬哪些仁义之类的有什么用呢？】
【那不和敲着鼓去寻找丢失的羊一样可笑吗？官家是在破坏自然规律，破坏人的天性！】
赵桓盯着面前的札子发呆了很久很久，差点被李纲骂傻了！
其实最近诸多的事情，都是李纲这道骂皇帝仁义的札子的起始动机。
比如《吊
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