而现代环境下，一个青少年会受到义务教育。教育这个东西，看上去并没有当前利益，只是纯粹的付出。但所学的知识，在一个人长大成年后，才会发挥出更大的社会价值。
一个人的寿命只有短短百载，而且有大量的样本，想要统筹规划，寻找人生意义上的相对较好的解法，难度并不大。
但一个文明呢？
文明是所有人口综合起来的集体，本身就有超高的复杂度，其寿命千年万年，完全超越了单个人类的寿命，如何统筹规划？
但这就是新文明史学想要研究的内容。
“在文明的发展的初期，人口稀少，科技落后，动不动就有夭折的风险。相当于人类的婴儿时期。”
“婴儿你知道吧？世界观以及价值观还没有成熟。所以，一个文明在发展初期也是最具有可塑性的。”
“那我们呢……继承了很大一笔的遗产。”张远笑着说道，“难道是那种富二代婴儿？”
“你说的没错。”赵师兄的表情认真了起来：“我们固然有着更深厚的底蕴，相当于是富二代，但不意味着能够胡乱挥霍。”
“你觉得，对于一个文明而言，最重要的是什么？”
“当然是科技！”张远立刻回答道。
赵师兄笑了一下，做出一副“我就知道你会这样说”的表情。
紧接着，他又摇了摇头：“科技相当于是文明的外功。外功你知道吧？只要肯花费力气，就能够速成的那种。”
张远皱着眉头道：“速成？科技的发展可没有那么容易……”
“这里的速成指的是小成，一些简单的科技，如果不是局限于专利，别的国家想要模仿，应当不难吧？”
“好吧……”张远暂时接受了这种说法。
“对于一个文明而言，更加重要的其实是内功，包括人文环境、政治制度、民众意识形态等等，这些东西需要慢慢培养，想要速成，基本上没有可能。”
“这些内功其实决定了科技的发展上限，也就是新文明史学的重点研究内容。”
张远向来对政治不太感兴趣，不过受到大学时期各种文化课的影响，也稍稍知道一些。
像南美洲、非洲的某些国家，民众的意识形态偏向于享乐，讲究吃饱了就满足了。在这种相对懒散的意识形态下，整个国家自然很难发展起来，只能当原材料出产地。
而东亚文化圈，民众的忧患意识较强，愿意为了更好的明天而奋斗
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