在克里克的尸体被带走之后，水车重新隐入了黑暗里。
火把一只接一只地次第熄灭，很快，整个利文斯顿军营都陷入了完全的黑夜之中。
仿佛这里从来没有过美军，也从来没有过印第安人一样。
只有偶尔传来的缥缈的嚎叫声，伴随着越来越紧的夜风四处飘荡。
……
格雷姆在听到利文斯顿的消息之后，陷入了长长的沉默之中。
而他的手下们却都跳了起来，狠狠地训斥着那个传令兵：
“小子，你是怎么当上传令兵的？”
“如此荒谬的情报，难道你就不加甄别地全都传递出来吗？”
“我知道了，我们的情报系统一团糟，就是因为里面充斥了很多你这样的人！说吧，卡列上尉是不是你的亲叔叔？”
“简直是一派胡言！”
不怪格雷姆的手下暴跳如雷，实在是传令兵传来的信息实在是过于离谱。
吸血鬼？
19世纪的战场上出现了吸血鬼？
什么玩意儿！
这都19世纪了，文艺复兴和启蒙运动都已经过去了，上帝和魔鬼在主流社会里已经失去了神秘的色彩，变成了一种自助餐形式的精神寄托。
从15世纪甚至还更早一些时候开始，当宗教裁判所开始批发赎罪券这种东西的时候，人们就很难在心里对上帝产生真正的信仰了。
工业革命更是给了神学重重的一击。
其实，神学并不是一门故步自封的学问，它一直在努力地自我改革。基督教分裂成了天主教、东正教和新教……新教里又分成了路德宗、加尔文宗、安立甘宗……各宗内部又有什么福音会、信义会各种五花八门的东西……福音会里又有这个牧区和那个牧区……
可以说，为了能够活下去，教会是用尽了力气，玩足了花样的。
然而，工业革命的到来，让它玩的这些花样都成了笑话。有一个词语叫做‘降维打击’，当19世纪的神学遇到了科学的时候，便可以说是挨了一记‘降维打击’。
科学根本不和神学正面冲突，教堂满世界抓‘女巫’，也没见哪个科学家跳出来说不行。布鲁诺上了火刑柱可不是因为他坚持‘日心说’，而是这家伙明明是新教加尔文宗的信徒，偏偏要跑到天主教的地盘上晃荡。
反而还有牛顿爵士最后皈依神学这样的妙谈，加利略晚年也宣布放弃了‘日心说’……无论从哪方面来看，
本章未完，请点击下一页继续阅读！