攻势。
奥尔良被法军夺了回来。
只是这个时代，作为皇太子庇护所的香农城堡尚未建成，或者是就剩一个地基。
圣马克西姆修道院则作为罗马时代的建筑，首先屹立于河畔山坡。当地的教士始终平静生活着，外界的纷争似乎与他们毫无关系。
也因为当地的财税都被过去的伯爵家族把持着，哪怕与村庄近在咫尺，他们也无法从本地获得十一税，生活用度的大头就来自图尔的大教堂拨款。
民众的捐赠也是对教士生活有益的补充，但民众的收入一大半已经纳税，自由民构成的自耕农年年结余有限，农奴则就无谈结余了。无论是自由民还是农奴，每周的礼拜日他们必去修道院做礼拜，很多人会在当天捐赠一些农产品，待到盛大的节日捐赠的就更多一些。
香农修道院也不可能完全依靠上级的拨款过日子，面对捐赠的态度只把它当做补充。
酿酒，此乃修道院一定会做的产业。
《圣血论》的发表已经过去了一百年，酿造葡萄酒的行为被神圣化、合法化，各地教会当即如雨后春笋般得兴建一大批酿酒作坊，很多教士在教育下级教士经典福音书时，
也会教育他们酿酒的技法。
香农地方也在酿造麦酒和葡萄酒，修道院就在山坡上，野山坡上的一片树林早就被清理，取而代之的是大量的被修造城十字架的木桩，在冬季不知情况的人可能以为那是墓地，待春季后随着葡萄藤爬起来，人们才意识到那是葡萄架。
教士们平日里会广泛饮用葡萄酒，也会将酿酒后剩下的酒糟分给前来礼拜的当地民众。
基于这个时代对葡萄酒的特殊定义，殷红乃至发黑的酒糟仍被认为是一种葡萄酒，没有发酵的葡萄汁一样认定是一种葡萄酒。
同样，向酒糟里兑水而勾兑出的淡红色液体，也被定义为葡萄酒，喝下它就能更接近神圣。
这对终日生活平淡乏味的民众非常重要，他们每周都盼望着礼拜日，送给修道院一点农产品，再得到一点酒糟赐予，如此日复一日年复一年，构成他们非常重要的精神生活。
其余的大事，无外乎参加婚礼与参加葬礼了。
尤其是参与婚礼，它一定要在当地教士的主持下进行，也唯有如此才是合法的。作为礼仪的一部分，届时修道院会拿出一部分真正的葡萄酒和麦酒，勾兑在水中稀释后送给与会者。
如此以来更是吸引民众参与婚礼，大量村民聚在一起热热闹闹
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