让别人不能自由、灵活变通地生活。
无论是在乱世时期，还是在太平盛世时期，社会永远都存在着阴暗的一面。只是在太平盛世时期，社会的阴暗面相对来说少一些，而在乱世时期，阴暗面相对来说多一些。
社会永远都有阴暗面，这是不争地事实！
所以说！无论是在乱世，还是在太平盛世，我们都要以生存为律法。以不影响他人的生存、不被他人影响自己的生存，为律法。只有这样，才符合人道，人类生存之道！”
庄子尊重孔夫子的人格、敬佩孔夫子坚守信念的精神，但不推崇儒家那一套学说！认为儒家学说只能用在盛世，用来普及广大民众。在太平盛世的时期，以国家权力为手段，进行普及推广是可行地。而在乱世，推广儒学，或者以国家权力为手段去进行普及推广，那就是在害人。
庄子认为在乱世时期，生存就是律法！不影响别人的生存，不被别人影响了你的生存，那就是律法！
总之！庄子对孔夫子的人格，还是尊重的。特别是对孔夫子的坚守信念的精神，是很推崇的。认为道家也要像孔夫子那样，坚守信念，做到：不影响别人的生存，也不被别人影响了你的生存。
还有！庄子对儒学也不是持全盘否定地态度。他认为，儒学在盛世时期，是可以推广使用的。因为！人类确实需要一个具体地行为准则。
认为儒学是治德之学，而不是治世之学，更不是生存之学。认为法家以法治国，是值得推崇的。认为应该“以法治国、以儒治德、以道治心。”
认为社会是由个体的人组合而成的，要想治理好社会，就必须先治理好个体的人。
如何治理个人？庄子认为，一个人是好人还是坏人，不是用明文规定来规范就可以的。也不是用这个标准、那个标准来衡量，就可以的。而主要看一个人的人心。明文规定、道德规范，这标准那标准什么地，别人都可以装，都可以迎合、规避。别人可以表面上遵循，而内心里根本不遵循。
所以！这个衡量标准那个衡量标准，都没有用。只有我们与这个人长期接触，才知道他是个什么东西。
所以！不管你以国家权力还是以个人的名义，你要求别人如何如何，都是行不通的，都是在束缚别人。只有别人自愿遵守，才是也效果。
所以！国家律法、礼数等等这规定那规定，都是束缚老实人的枷锁。对于坏人、对于脑袋好使的人，根本不管用。对于坏人、脑袋好使的人来说，你有律法、道德
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