毕竟，华夏的佛教虽然是从天竺传过来的，但经历了这么多年的发展，不仅本土化，而且形成了极为复杂的理论体系，对于日本佛教来讲，那就是最好的效仿对象。
而佛教被圣武天皇抬成了国教，贵族们为了彰显身份逼格，自然也热衷于成为佛教徒，所以很多日本的大佛寺，都是在平安时代由贵族们资助建立的。
而且，随着时间的流逝，佛寺也逐渐沾染了更多的政治属性。
——放弃一切权力出家，就成了日本贵族们默认的最后底线。
只要出家，遁入了空门，那么就算是金盆洗手了。
当然，既然有游戏规则，那肯定就有规则破坏者，身上带着血海深仇的，也偶尔会有那么几个人，并不在乎仇敌是否出家，反正要杀了再说。
只不过宗教这种东西，甭管是什么宗教，都不可能一直维持高大上的。
因此，到了镰仓幕府时期，因佛教开始平民化，大量新的佛教分支开始在日本出现，贫民出身的和尚也开始游方传教。
于是，本土化的净土真宗、日莲宗，开始在日本平民中广泛传播。
但即便如此，华夏来的高僧，依旧是一块不折不扣的金字招牌。
更何况，道衍还真不是那种招摇撞骗的半桶水，而是论起佛法水平，在整个大明也是能排在前列的真高僧。
所以，短短几年的时间，得到了室町幕府认可的道衍，几乎走遍了日本的所有大型寺院，跟日本的和尚们谈论佛法，赢得了极为广泛的赞誉，被誉为“佛法第一人”。
足利义满对于道衍，也逐渐放松了警惕。
因为足利义满通过派往大明的使者，了解了道衍和尚的过去，此人是正经和尚，先后因为佛法精深，教导过燕王和吴王，前些年据说是生出了游历四海传播佛法的志向，所以才来到了日本。
总的来讲，跟大明高层沾点边，但还真没涉及到太多的政治。
如今又是确实一心钻研佛事，除了佛教的人以外，连大明来的人都不怎么见，一副得道高僧的做派，实在不像是间谍。
再加上道衍也不仅仅在北朝室町幕府控制的地方活动，关东镰仓公方，以及南朝的地盘，也都拜佛论经不误。
故此，室町幕府对于道衍的监控，就基本上没什么力度了。
而道衍瞄准的目标，是兴福寺。
兴福寺，最早是南都七大寺之一，是法相、俱舍教学的中心道场，人才辈出，而到了平安时
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