皮肤都很黑，这是长期在海上照射的结果。
整体上看还是黄种人，但是带有一些蒙古族的五官特点，比如他们的颧骨比较高，面门比较宽。
他们穿着黑色或者灰色的袍子，样式上确实和大明不太一样，最明显的就是他们的前襟向左掩，这种就叫做左衽，按照汉人的说法就是夷狄之民的穿衣方式。
果然说这些曲蹄人是蒙元后裔，这种说法是有几分道理的。
除了坚持左衽之外，他们还会包上黑色的头巾。
这帮曲蹄的首领是个拄着拐杖的老太太，她浑浊的眼睛看了一眼林默珺之后，又看了看苏泽，伸出一根手指说道：“只能一个人登船。”
“惹婆，你们欠我一个人情。”
名叫惹婆的曲蹄人首领和身边的人叽里呱啦的说了一通，站在一边的苏泽已经听清楚了他们的话。
【语言天才】的被动天赋，让苏泽听出来这是一种蒙古语的分支方言。
也难怪这些曲蹄人宁可漂泊在海上，也不愿意上岸生活。
大明朝对待异族的态度也是多次变化的，明初基本上是认同元代地位的。
等到土木堡之变后，华夷之辩这个论题再次被翻出来，并且成为社会主流意识形态。
加上多年的倭乱，对华夷之辩的问题已经有了共识，官方对于夷狄是普遍歧视和排斥的。
这种态度自然也会影响这些异族，比如福建陆地上的一支异族“畬族”，就多次发动叛乱，经常被明军镇压。
而这些异族往往也不肯接受大明的编户齐民，所以在官府眼中他们也不算是有身份的“民”，叛乱那之后经常会被屠杀，双方的矛盾越来越激烈。
这些曲蹄人不肯上岸，也有这样的原因。
苏泽听到这个叫做惹婆的曲蹄首领，正在和她的族人讨论多带一个苏泽会不会被倭人发现的问题，苏泽反倒是放了心。
这说明这些曲蹄人不是要将自己出卖给倭寇。
苏泽凑在林默珺的耳边，将曲蹄人的议论翻译给她听
林默珺已经见怪不怪了，哪一天苏泽懂兽语，她恐怕也不会惊奇了。
惹婆讨论了半天，最后对林默珺说道：“他可以上船，上船不许乱动。”
惹婆将两件衣服扔给林默珺和苏泽：“换上衣服，上船。”
林默珺穿的是单衣，要换衣服必然要脱下原来的衣服。
苏泽看出了林默珺的尴尬，帮她解围说道：“百
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