城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为'四枯四荣'，据佛经中言道：东方双树意为'常与无常'，南方双树意为'乐与无乐'，西方双树意为'我与无我'，北方双树意为'净与无净'。茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。
枯荣禅功以枯荣为名，其最高境界就是“非枯非荣非假非空”，是武学中最上乘的境界，练成后具有返老还童，易经洗髓之能，价值绝不在少林另一神功“洗髓经”之下。
当然神功要想练成也不那么简单，非看破我相人相，领悟佛祖当年妙境不可，以少林底蕴，几百年来也只有智心老和尚一人练就小成。
如今少林像甩卖似的将神功外送，给的还是嵩山派这么个外人，由不得左冷禅和王忠心里犯嘀咕。
“不管怎样，这本枯荣禅功上所记载的都是难得神功，对我嵩山派的本门功夫很有帮助，所以我将它献出来与师兄参悟。”王忠由衷的说道:
“不过那辟邪剑谱实在是害人的武功，不练也罢，不过作为参考也不错。”左冷禅对枯荣禅功这门要求四大皆空的武功不感兴趣，反而对辟邪剑谱很是关注。
王忠也知道辟邪剑谱的威力，只是这次抗倭对嵩山派未来极为重要，为保万无一失，他只能将秘籍抛出来，获得左冷禅的支持。
左冷禅丝似乎也明白王忠心意，高兴的打发走王忠后，迫不及待的看起“辟邪剑谱”。
第二日，嵩山派高层会议如期举行，地点就在议事堂，嵩山十三太保尽数出席。
大太保托塔手丁勉，二太保仙鹤手陆柏，三太保大嵩阳手费彬，四太保大阴阳手乐厚，五太保九曲剑钟镇，六太保汤英鹗，七太保赵四海，八太保张敬超，九太保司马德，十太保卜沉，十一太保沙天江，十二太保邓八公，十三太保高克新。
这十三人加上掌门左冷禅，十四人就是嵩山派的实际掌权者，其中以左冷禅和王忠（费彬）势力最强，隐隐分为两派。
左冷禅，陆柏，乐厚，钟镇，赵四海是一派，其他人又是另一派，王忠看似占据人数优势，不过另一派武功更高，尤其以陆柏和乐厚二人实力最强。
十四人聚在一起，客套几句后，左冷禅就将抗倭一事道出，然后让十三太保商议。
“该死的倭寇，竟敢犯我华夏，我第一个参军抗倭。”九太保司马
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