万年，也没有超脱。
以余慈目前的境界，去考虑佛祖、道尊、元始魔主的差别，想到这儿，差不多就是极限了，再往下想，也没什么必要。
苛求真实，只会离真实越来越远。
初心立意，不过如此，过多则惑。
他现在要解决的是，自己和佛祖、道尊、元始魔主不同的地方在哪儿？
就目前来看，区别就在于，他没有那三位无上存在恢宏辽阔的“超拔体系”，短时间内，也确确实实建不起来。
可是，他也有自己独特的地方。
独特之处就在于，在真界这个“小范围内”，他掌控了生死法则，并且多方涉猎了释、玄、魔等“超拔体系”的内容，任何一个体系中，都有他的位置。
而且，他的那几位“信众”和大批的“准信众”，都是用正常的法子，已经做不成了，想从头再来。
其实，佛祖、道尊也好，元始魔主也罢，都有破解胎迷，转世重修的法子，真界这么重来的，也不少，可是，这总有一个机率的问题——且非常之低。
余慈却能够依靠生死法则，帮助他们将机率大大提升。
而且，因为有了心内虚空，有了一个独立法则体系的雏形，也有心象物象的转换过程，只要余慈愿意，他可以帮助任何人，洗去其在各自“超拔”体系中的烙印，或曰负债，真真正正重头再来。
是的，就是这样！
如果说，佛祖、道尊、元始魔主立下了大的框架，余慈就是在这个大框架下，找到了一个相对窄小，更注重功能性的区域。
这就是余慈所能给出的，以幻荣夫人为代表的“准信众”又极为期待的东西。
站在这个层面上思考，眼界放得很开，他之前的想法又延伸开来。
亿万魔头、幻荣夫人，如果没有赵相山居中“缓冲”联系，确实是天差地别。
可在神主的位置上，这么看是不合适的。
余慈也曾偷师元始魔主，他很清楚地知道，神主的视角，很大一部分是宏观的视角。从宏观的尺度来看，幻荣夫人与魔头，真的都微不足道，真界的幻荣夫人，威能神通不可思议，可如果扩展到更广袤的宇宙中，绝不是独一无二。
但更本质的，也不在宏观微观，而在于是何等参照。
在平地看，大山巍峨，高拔万仞。
可换一个角度，平地和大山，都是土石聚合而成，又能有什么不同？
从余慈所处的环
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