面对梁先生的反驳，同样大名鼎鼎的辜汤生，站出来了，隔天一篇名叫《为无为，则无不治》的文章便出来了，开篇即引用《道德经》原文：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
然后围绕着这段话，加以阐述，成了长篇大论，其主旨乃：“这天底下本来是没有事的，就是因为某些人闲不住，总是想着要搞事，所以才出现了天灾，导致百姓生灵涂炭。”
后又继续引出道：“华夏几千年来，一直都由帝王代天管理万民，如此可得太平盛世，现如今，天命在北，顺应天命，才是所有人该做的事。”
顺便旁敲侧击的骂了这些反对的人，把锅全给扔了去，都是因为你们到处搞事情，才惹得天怒人怨，天下不太平。
不懂的人，乍一看，似乎有点道理，实则细细一推敲，这里面的逻辑漏洞，错误百出，其中《道德经》原文第三章的翻译大致为：“不推崇贤能之才，使人民不争名夺位；不以奇珍异宝为贵重之物，使人民不做偷盗的坏事；不炫耀可贪的事物，使人民不产生邪恶、动乱的念头。因此，有道的人治理天下的方法，是要净化人民的心灵，满足人民的温饱，减损人民争名夺利的心志，强健人民的体魄。要常使人民没有伪诈的心志，没有争名夺利的欲念。使那些智巧之人也不敢肆意妄为。以无为的态度去处理政事，就没有治理不好的。”
所以，无为的意义，就是不要提倡大家做什么，而是要提倡大家不做什么，一切顺应天命。
首先，要承认：人心有私，即每个人都会有欲望，这是写进我们骨血里的东西。孔子开出的药方是大家要“克己”，克制自己的欲望，不要让欲望膨胀到无法收拾。而老子开的药方则是釜底抽薪，让大家没有放纵欲望的理由，这显然与事实背道而驰，试问人有七情六欲，没有欲望那还叫人么？
其次，不要举贤能，不崇尚贤才，那大家自然就都不做贤才了，如此就没有纷争了；没有贵重货物，自然没有人偷你的了；没有值得别人惦记的东西，自然大家心思安定了。就像开公司，所有人工资都一样，没有高低，吃大锅饭。这样，就没有争斗了嘛。
然这是违反现实依据的事，如果真这样，那么社会不用进步了，大家一起回归原始社会好了，问题是，社会一直在进步啊？这个势头是挡不住的，是客观存在的规律。
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