禅宗与净土宗,只是名言的不同,谁说禅净就一定是两个不同的法门?修此就不能修彼?说到本分,万法一如,何来彼此。
方便虽有多门,归元实无二路。
有人说修禅须破一切执,如此的话,再生求生净土之信愿,岂非矛盾?大脑岂不要分裂?
修禅宗,是须破一切执着的。但是,修禅宗,不仅仅要破执!
破一切执着,是谓“无住”。
你忘了,还有“生心”呢!
什么叫“生心”?
金刚经不是说了,须菩提问佛,发了菩提心后,怎么安住?怎么降伏其心?
佛说,离相修一切善,度一切众生而实无度者。
离相,是“无住”了,但后面还有“修一切善”呢,还要度尽一切众生呢!
那么我发愿往生净土,快速成道,速回娑婆,这是不是“修一切善”?
又有人说,禅净的区别不在于形式,是在参禅还是在念佛,而是有没有生信发愿,有没有求生净土的信愿。
这话对初机学人说说可以,但不可死执。
谁说修禅宗的就不能生信发愿了?难道禅宗与净土之信愿是矛盾,是敌人?
禅,不在一切,而又是一切。
岂不闻起信论云,如来藏本具无量性功德故?
那十万亿佛土外的西方净土,路途虽远,也属我心内之物。如非我心内之物,怎么能去得?
同理,净土之信愿,亦是我心内之物。
许彼净土是我心内之物,我心本具。
为何就不许净土之信愿是我心内之物,不是我心本具?
禅净四料拣,修持之龟鉴
料拣是衡量抉择的意思。大师以禅宗法眼宗祖师与净宗祖师的双重身份和资质,诠释禅宗与净土的内在联系,为后世修行人建构了禅净理智抉择的参照系,影响后人甚大。印光大师对四料拣极为推崇,赞云:“夫永明料拣,乃大藏之纲宗,修行之龟鉴。字字皆如天造地设,无一字不恰当,无一字能更移。”可谓“迷津宝筏,险道导师”。大师四料拣是:
有禅有净土,犹如带角虎,现世为人师,来生作佛祖。
无禅有净土,万修万人去,若得见弥陀,何愁不开悟。
有禅无净土,十人九蹉路,阴境若现前,瞥尔随他去。
无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙。
对四料拣的诠释,诸家多有
本章未完,请点击下一页继续阅读!