该祭祀的对象，是不会给你带来好处的，甚至还有害。
俗语也有“请神容易送神难”。
东方并不觉得神可以决定人的一切，对于神也多少有一些“敬而远之”。
中国神祇有三大部份，分为天神、地祇、人鬼。
天神、地祇由国家规定，不同朝代之中的国家祀典当中的神明或与本地的神明都不尽相同。
人鬼即为人所祭之人鬼，除了家家户户自己的祖先之外，就只能是有功于国家、地方者方的人得受祠祀之享。岳飞、孔子、武庙十哲等。
其他的如祭祀民间白莲教的一些邪神，山精树怪之类的精灵，都属于淫祀。
而且重“礼”的古代，祭祀对于身份与时节都有讲究。
道教之中金箓斋，为帝王所修，保镇国祚。玉箓斋为王侯大臣所修，保其禄位。黄箓斋为一般士民所修，消灾延寿。如果一般市民越级修奉金箓、玉箓大斋，即为淫祀。
如果诸侯越级祭祀名山大川，即为淫祀。就比如泰山封禅，一般默认非大功绩者不可为，因为宋代某一位皇帝越距(没啥东西还硬上)之后，之后的皇帝就已经基本放弃在泰山大张旗鼓的正经打卡了。
并且一般来说，东方不是某一些节日，是不会专门的去祭祀某一方面的神灵。对于普通人来说，最多就祭祀祖先的时候，顺便将正神祭祀一下，而后换一换门神桃符（对联）之类的。
新年、元宵、清明、端午、中元、中秋……都差不多。纪念逝者也好，庆祝丰收也好，与高高在上的神明有关系，却又没有那么紧密。
神在活动中，是绝对不会是占据主导甚至是核心地位的，所有庆祝活动的核心，必然是人。
而西方，一开始出生的洗礼，到最后的入土，信徒的一生之中神明具有举足轻重的地位。
天主教规定七件圣事，即洗礼、坚振、告解、圣体、终傅、神品和婚配。
洗礼（Baptism）
洗礼是为儿童或成人施行的仪式，意义在于涤除罪孽，使领受者开始与上帝在一起的新生活。教士将水洒在受洗者的头上，说道，“我以圣父、圣子、圣灵的名义为你施洗。“
坚振（Confirmation）
坚振是接受经过洗礼的人为教会正式成员的仪式。由主教，有时也可以是神甫，将圣油涂在领受者的额头上。
圣油表示领受者受到圣灵的鼓舞，将能够始终不渝地实践他们的信仰。
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