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所以要信，信了则无论是不是真的是你的功德，都会将功德和你联系在一起，也就是说功德就会由你获取。
这就推导出下一个要点
第二，功德力也是可以窃取的，所谓贪天之功，哪怕所有事情都不是你做的，只要让别人相信事情是你做的，功德就是你的。
这就推导出了儒修的理论基础，就是用皇权之威皇权之名去贪天下之功据为己有，让老百姓真心相信所有的好处都来自皇帝，则皇帝自然可以源源不绝获取功德力，也就是信力。
同样的，佛道之争也是这样，你道家的信徒相信三清，我佛门的信徒相信佛祖，只要信徒们真心相信所有的恩赐都来自三清（佛祖/上帝），那么他们就能获取功德力，无论那些好事到底是不是他们做的。
以上是贴吧道友:liuzhimin9602贡献
发散一下，功德和信力可能是互相依存的，产生多少信力（佛门是愿力），就同时会产生多少功德。有功法能以功德修炼，同时为天上产生信力。
而另一方面神仙下凡显圣也要消耗大量信力。
而自从某个时候开始，修士们将行功德改为了更方便的吸纳天地灵气。这导致了事实上的信力的减少，现在的授箓和飞升需要信力，或许是后来天庭为了保证最低程度的信力存续而后来强制增加的规矩。
这样的话，就说明其实是没有余力可供神仙下界显圣了。
我倾向于，这《先天功德经》和绿索是一个试探，天上对下界定期的一个试探，因为不能直接显圣，所以通过绿索来放下这套早已失传的功法。我觉得结局会是赵然飞升之后信力重新变得充裕，由他本人下界显圣传授功德修炼法，重新让功德修炼成为这方世界的主流。
以上是贴吧道友：黑羽HIME贡献
感觉信力和功德不是一回事。信力是相信的心，是祭神如神在，本质是唯心，要信众发自内心相信才会生出信力，有九洲阁神像之类就可以储起来，不然应该会凭空消散，当然像红原之战中兵士信力对佛宝那种直接当场用掉也行。而功德力则不然，它更像是消因果中的果，只要有因(善行发生)就必然有果(功德力)，也就是是唯物的客观存在，经济改革科学进步这些直接相关会生功德，助正骨(入修行)杀毛贼(止戈)助飞升(哪怕和尚)也生功德
就是功德力生出后的归属机制，是按牵涉取整通吃还是分大小头还是其他没想清楚楼上说的贪天之功是挺开拓思路的。
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