踏实，这怎么办呢？
就只能从诸子百家中寻找理论依据了，于是一下就看中了那个讲究“无为而治”的道家。
这样的国家要是不被别的国家吞并，那简直没天理。
信奉以道家学说治国的土壤都没了，自然而然道家学说在政治方面也就被踢出局了。
因为出局又快又狠又准，所以在自身修行上走在社会前列。
比如修行自身道德修养，或者自身肉体强度等等。
后有惊才绝艳者，从中悟出了修行法门，于是才有了如今这瑰丽多彩的修行世界。
目前在聂铮眼前质问他的，就是一名儒家学子。
占据朝堂已有五百年历史的儒家学说的学子。
五百年治国历史，这可不是说说玩玩的，是有非常丰厚的历史积淀的。
所以这名儒家学子底气无比深厚。
聂铮深吸一口气，知道自己又要面临挑战，于是开口道：“愿闻其详！”
“安先生，您刚才说‘平等’，可是圣人有云，‘故尚贤使能，则主尊下安；贵贱有等，则令行而不流；亲疏有分，则施行而不悖；长幼有序，则事业捷成而有所休’，难不成圣人所言，竟是错的？”
这段话出自一书，讲究的就是贵贱有别、长幼有序。
做人做事，必须要把这个天生的阶级看得很重才行，否则就是僭越，或者说犯上，或者说忤逆。
这名儒家学子不假辞色，措辞仿佛是在请教聂铮，实际上他的语气与态度，根本就是在质问，或者说喝骂。
平等二字在戍边军中已经施行了相当长的时间，而且并没有口口声声提过“平等”二字，刚才纯粹是聂铮这些日子沉浸在夫子玉片中的时间太久，见了太多人人平等的社会到底是怎样的，才会在讲学时，不经意间说出“平等”二字。
这是特别大逆不道的两个字。
从根本上，就断了儒家学说的立锥之地。
因为社会的出现，一定是从无序到有序，而有序中的序，便是规矩。
可规矩谁立？
立规矩的人难免会对自身进行有利倾向，自打这里开始，就已经出现了不平等了。
比如尊卑贵贱，谁规定的？
很可笑，是由尊贵的人规定的。
聂铮想了想，知道这是一个大雷，但他在夫子玉片中沉浸的时间看似只有短短一瞬，实际怕是已经有数十年了，当然知道哪里目前能踩，哪里目前不能
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