乎超脱概念过分深入延宕的念头。
在未曾真正接触到那一修为境界，并且因为切实的修持而产生有真实感触之前，除却那大略的轮廓与脉络的概念之外，任何将参道悟法导向过分玄虚的思量，尽都是不可取的。
不仅仅是因为这样的思量毫无意义，更因为思量本身注定的偏颇会必然影响日后真正修持时的道法义理与神韵。
于是，在果断的将这样的倾向与苗头掐断之后，楚维阳方才将更多的思感与念头放在那神通种子与更上层境界之中修持的真正关隘所在。
神通种子本身是需得以一切道果灵韵为甘霖所浇灌，而且依循着蕴养的秘法，彼时，包括修士本身的运数之力，包括香火之力，都会调和在道果灵韵之中，一同滋养着神通种子而去。
真人真人，诸法归真，是为真人。
而事实上，也正因此，或许一方宝地，如果遴选得当，如果在调养的过程之中，不惜宝材，不惜许多底蕴，不惜一切代价的蕴养，或许短时间，所能够“收获”的天地灵根不止一件。
但是在早先累积，甚至包括神境真人层阶修行的过程之中，修士本身的灵韵，以及累积下的运数之力，还有香火之力，诚是有限的。
而这样有限的己身底蕴的累积，注定了能够将修士遴选、修持以及最终蕴养的神通有限！
关于这个所谓“有限”的概念，先贤的手札上没有明确的锚定，想来是因人而异，那些底蕴相对而言寻常些的神境真人修士，往往仅只修持与养炼一道神通。
走的是所谓的一道破万法的路子，当然，这样的选择也是因为首先于灵韵本身。
而即便是那些底蕴累积的浑厚的修士，所谓修持着复数量级的，也仅只是二三枚神通种子而已。
这一步的道途修持，往往不在于神通本身的多寡，而在于真正意义上的恰到好处而已。
但同样的，当楚维阳再深入的认识到，除此之外还有着神通种子本身的底蕴与本源的累积、蜕变与升华的时候，道人遂又不自觉的皱起了眉头来。
盖因为若是依循着先贤手札之中所言，修士更可攫取遴选那些与己身神通经篇甚为相近的那些神通种子，以吞噬炼化其本源菁华的方式，一面是拓宽着己身神通的涉猎领域，广博己身的神通手段。
另一面，在这一过程之中，神通种子的底蕴也更进一步的得到了加强与夯实。
当然，巫觋教乃是元门魔修之道统，大抵也正因为这样的风格，所以先
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