这也万幸，化成薪柴的乃是丹青元宗的篆法底蕴，至少论算起来，还是足有着半数的繁盛篆法菁华，足够一点点的将淳于芷的羽纹鸟篆支撑着走完蜕变之路，彻底升华成至高经篇。
而本着不浪费的原则，在淳于芷如此的挑剔之后，那余下并非是糟粕的“糟粕”，那些同样满蕴着无上神韵的篆法菁华，便这样裹挟着灵光，融入了纯粹的煅真神韵之中去，在兜转与熔炼过程中，汇聚入了琅嬛篆种之中。
而相较于淳于芷，楚维阳于此道则显得过分的粗枝大叶了些，是真真做到了海纳百川而来者不拒。
毕竟，风水堪舆之道也好，还是后来道人所走通的天师道法也罢，尽都是囊括寰宇万象，真正包容广博之道。
这等经篇，尤其是九阴九阳之间碰撞出的穷极阴阳变化的繁盛妙法本身，实则便满蕴着万象追溯寰宇本源的意蕴。
这对于楚维阳而言，不仅仅非是甚么“糟粕”，而且是极有益的补充。
事实上，除却昔年以五行篆法为琅嬛篆种铸就根底，又以琳琅洞天之中的篆法收获填补入其中使之圆融而无上之外。
这还是楚维阳第三次，能够将圣地大教级数所蕴藏的篆法底蕴，化成蕴养篆种的资粮与薪柴。
饶是对于楚维阳而言，这都是十分难能可贵的修法之经历。
于是，楚维阳所能够感受到的，那“乾坤法炉”的另一面里，那无形无相的汹汹煅真法焰之中，海量的篆法菁华的汇聚，使得琅嬛篆种本身不断的在蜕变之中跃升，愈趋于彻彻底底的升华本身。
甚至，因为道人的手段实则更近于煅真本身，更也因为这种海纳百川的包容，无需有挑选、分辨、遴选的细致功夫。
也正因此，楚维阳几乎能够明晰的感受到，己身的蜕变，犹还要比淳于芷更快上些许，大抵最终时，也要先淳于芷一步，步入至高篆法的层阶之中去。
当然，这并不意味着楚维阳便不需要废去心力。
事实上，在这样的熔炼过程之中，楚维阳也在不断的垂落着神念，在篆法的菁华之中，不断的剔除着丹青道法的神韵之残存。
那是熔炼之后于楚维阳己身道法修途浑无益处的神韵。
道人不需要再有着甚么妙法的辅修了，他仅只需要走好自己的路，从道法的演化之中洞见超脱的方向，便已经足够了。
在这样的路上，再沾染更多不必要的道法气韵，实则不过是在己身的超脱路上，反而给己身施加了多一
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