塌而浑一。
而在这些诸境诸相之中，很多是楚维阳都未知与未曾涉足过的，更有着许多诸境与诸相，是楚维阳明白其存在，但因为己身道法的特质，与己身生身立命的活着的状态，所从根本上无法涉足与洞见的领域。
那些领域独属于森然鬼蜮，独属于奇诡邪异，独属于真正死亡的世界。
而或许，也正是在这样的推演之中，借由着无何有之乡的某种本质贯穿了诸境与诸相，在某种不为人知的死寂层阶与领域之中，在万古岁月光阴的芸芸众生的切实感触之外的层阶和领域之中，那种故九天十地，故五大界天之间的牵系，还十分紧闭。
甚至，正是因为着故清虚空明天界昔日的万象死寂与道法翻卷，反而使得而今这种牵系本身，虽然间隔着渺远的距离，却犹还要胜过故五大界天之间的牵系很多很多！
这是在旧有牵系的基础上，真正阳世与阴冥之间的牵系建立！
唯有此！
唯有这样的阴阳两界之间借由着世人所莫测的领域与层阶的联系，才能够解释，为何三元极真界中，五百前年的一部金丹境界的经篇，能够显照在此间。
但是很显然，这种阴阳两界之间的牵系，同样是单一方向上的，并非是真正意义上的阴阳轮转。
倘若是真个有着阴冥一界在与四大界天，在与旧世的诸界相互贯连着轮转生息，那么哪怕是古往今来的诸修与先贤未曾能够洞见那奇诡邪异的莫测层阶与领域，也一定能够感受到阴阳轮转、万象轮回的本质。
至少，如谢奎老道这等修持着忘川与黄泉诸般阴世水文舆图之道法的存在，将会在成为煞星，乃至是证就古之地仙的时候，有着真切而明晰的感受。
而之所以未曾有着教人得以真切感触的阴阳轮转从无何有之乡以及旧世海疆之中建立。
是因为这种阴阳牵系是单方面的。
根由仍旧在无何有的道法神韵根髓上，在于无何有之乡所走向的谬误之途，在于那奇诡邪异之中，一切轮转齐皆走向虚无，并且在那一状态之下恒常不易的变化本质上面。
这是万古岁月光阴之中，诸界天万象生灵的最终葬地，最后的坟墓。
当然，或许没有万象生灵那种广博。
渺远的距离仍旧存在着，这种距离本身，这种岁月和须弥极致延展的力量同样加注在了那彼此之间尚还有所贯连的层阶与领域之中的“阴冥路”上。
并不是甚么样的寻常魂灵都能够从旧世的海疆之
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