产生贪、嗔、痴、怨憎会、爱别离、求不得、失荣乐种种苦难，陷入现实的泥淖不可自拔。
佛门的无，空，实际上是与天地大道同在，从虚无混沌中来，向一切皆空而去。
天地灵气蕴养万物，而万物终将化为一片虚无。
佛道的空，其实是一种归属，一种返璞归真。
唯有光阴永存，但光阴本身既无过去，也永无未来，它时刻从身边流逝，却永远无法捕捉，因此光阴永存，但也永远是无，是空。
只有体会到这一层，忘记一切，甚至忘记时间，才能真正做到五蕴皆空，将自己全身心交于天地，无我无念，与天地同在。
如此，才能敏锐地感知天地大道所化的每一丝一缕的天地灵气，自身如同汇水而成的深渊，让所有灵气自然地流入身体，汇聚在丹田子泉。
如果不把自己忘记，自己就是一个坚硬的石头，而不是盛水的水缸。
第二阶段，则是将天地灵气随经脉运转全身，润泽身心，蕴养慧根，可与第一阶段同时进行。
天地灵气因人而变，因功法而变，它在佛门可以称为佛门灵力灵气，在儒家可以养成浩然正气，在道教修成道家真气，甚至还有许许多多其他派系。
因为天地灵气来自无，去如空，它可以无形，也可以万变。
天地灵气本身虚无，但蕴含着天地大道，天地能量。
天地灵气润养万物，而人本是万物之一。
因此将天地灵气从身体运转，积蓄能量，蕴养身心，虽然是人借助功法主动而为之，但却是自然形成的结果。
迦南无念经比一般功法高明的地方在于，能够最大程度地将汇聚在子泉的天地灵气，引导至全身，遍布身体的每一个角落，哪怕只是手上的一根毛发。
在此过程中，身体因越来越接近天地大道，容纳的天地灵气也越来越多。
自然而然的，身体将会发生变化，除了身体更加强壮坚韧，以承受天地灵气释放能量，即施展神通时的冲击。
身体内部也紧跟着逐步发生变化，身体作为灵气的容器的作用更加明显，修炼佛道的具体表现为丹田内容纳灵气的子泉拓宽成玉池，再拓展为佛海，直至无边无际，成为广大无边的天地灵气的一部分。
而修炼佛道的象征——诞生于人头中神庭的慧根，也不断地得到滋润，渐渐萌芽、成长，长成菩提树。
这就是所谓佛家有云，身是菩提树。
第三阶段则是
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