他对一风虽有悲戚之感，但对武帝的君臣忠心更是无以撼动，对大柱国的忠诚同样无以言表。
因此崔铭指定要他来督促书家行事，意欲抹杀佛子。
即便他对佛道灭法怀不忍之心，但依然听从命令前来监督。
不过来了之后，强龙还压不过地头蛇，处处受到书钰的限制，更感受到书钰的老古板和执拗，对朝廷命令和圣书院大有不屑之意。
他实在难为，恐怕回君州城之后，还要负荆请罪。
但是书礼不同，他深受儒释二教影响，有书家的严谨治学的学识基础，和有儒家治国安邦平天下的雄心壮志，也有佛家的清净、洒脱、自然和悲悯之心。
论起来，书礼的思想比所有的儒家学子都更加复杂，连功法神通也更加驳杂，这是他的长处，也是他的缺陷。
他在君州时就曾爆发过一次，愤然离开师门，对儒释二教也曾起过疑心。
后来总算想通一些，但身兼二教，哪有那么容易就做到疏通自然，必然还有矛盾爆发和艰难抉择。
比如这一次，便是十分考验内心的纠葛。
他的人虽然回到了书家，那处处便是儒家的学说和教义，其纲常伦理和佛家的众生平等，其入世的治国安邦与佛门的出家清修，种种不同，时时冲突，这对书礼来说，的确是一场考验。
书礼一路上也并不和自己的父亲多说几句，父亲的威严和暗藏的宽厚，对于两人来说，都是一场艰难的表达。
更何况，他的师弟还将父亲喜爱的书家子弟杀死了。
在儒家的伦理中，是“死生亦大矣”，而不是佛家洒脱的圆寂与轮回，对于叛出家门，另拜门户也有不能言说之愤恨。
因此父子两人往往说两句便要争得面红耳赤，到后来，干脆就见面也不说话。
只是有一回，书钰将青蛇愤然掷给了他，恼怒地说，青蛇剑经书礼用过之后，也变得古古怪怪，不伦不类，十分不堪用。
他本想扔掉毁坏，但恐伤了祖宗脸面和魏氏皇族恩德，还不如再施舍给书礼，让他羞愤时自戕，也不算没落了祖宗功德。
书礼听了，反而不言语，他虽知道父亲的真正用意，只是也不肯显露出来，两人就这么别别扭扭回到了栖凤城。
郑文琪看着零落的栖凤城，对旁边的书礼道：“书礼，你们栖凤城若是鼎盛时，必然是一方百姓安居乐业的乐土。只不过这名字太过于招摇。
“栖凤城，城中又满是高大梧桐树
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