赶到无尽热海上的南方蛮族，只留下小小的一块地方给他们，其余的都在热海中扎根生存，这样的状况已经延续了上千年了。热海的水汽因为风吹过来，所以这里经常会下雨。
炎热又多雨的气候特点让许许多多的喜湿喜热的灌草树木和野兽异兽在这里生存，二者结合，在山谷沟壑中长成了一片片遮天蔽地的庞大森林。
其次是人物。
这里的人因为这种环境，导致了他们在生活和劳作中经常要面对各种野兽异兽的侵袭，无数年来，他们拼死拼活和野兽异兽争夺生存空间，造就了他们极为凶悍暴躁的脾性。
但是这种特点放入战争中，则十分勇悍，让军队战斗力节节提升。
同时，在和野兽异兽的斗争中，他们也向它们学习，慢慢掌握了这里千奇百怪的飞禽走兽鳞虫的生存特点，也变得极为擅长操控蠃鳞毛羽昆等各种动物，让它们本身的独特天赋为己所用。
最后就是佛道。
在大武国其他地方，很难有人能够想象到这里这么凶悍野蛮的环境，还能有慈悲佛道存在。其实恰恰相反，要说整个大武国笃信佛道的地方，再也没哪个州境能出西南和密州之右。
有人说佛祖成佛之前历劫的转世身就曾在这两州更西南的地方渡劫飞升，这就是大武国佛道的传入之地，而佛门中的菩提树下坐化成佛的传说就是来自此处。
不过年代久远，此说根据不清，只剩下口口相传的异闻而已。
相比这个说法，一风更相信正林所说的另一个理由，那就是因为在和野兽异兽中经年累月的长期搏斗，让这里的人们感觉到自己杀孽太重，但为了自己生存而不得不如此做，因此才会信仰佛道，乞求佛祖宽恕罪孽。
这个说法和眼下的佛道如出一辙，自己手中的罪孽只是为了让自己存活下去，一风因此而感触颇深。
不论如何，这里的现状就是佛道昌隆，这两个州境的人们几乎做到了人人信仰佛道，善男信女不计其数，佛道势力庞大。
而这两州的佛徒的称号也和大武国其他地方不一样，因为信仰者众多，按照信仰的程度也有不同的称号。
若是未出家的佛道信仰者，可以称之为“近事男”或“近事女”，小沙弥叫做“求寂”，沙弥尼叫做“求寂女”，和尚叫做“乞士”，尼僧叫做“女乞善”。
他们穿戴和修持佛道的方式也不尽相同，各个地方具体也不一样，总之和这地形一般，就是千差万别。
当一风听到“
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