子六艺、琴棋书画的，老祖那时似乎就是把边瑞往君子的路线上领，只可惜的是边瑞实在不是那块料，小时候皮的要死，样样都学但是样样稀松。
外行人看着还挺厉害，内行人一看就明白是假把式。
好在那时候老祖也没有太高的要求，只是要求边瑞入个门，除了武艺和做菜之外，别的要求不高。
现在重新摸上了画，边瑞心也不是小时候一坐下来就如同上刑猴子一样了，现在三十五岁，人生的阅历也有了，心也静下来了，加上原来小时候就打下的基础，再看画的时候居然就能看的进去了，时不时的还有一种拿起笔摹上两笔的冲动。
有冲动，手边又有纸、墨，边瑞自然也就干始摹了起来，反正也没有什么正事，下雨天打孩子，找个事情做嘛。
临摹了唐寅的一幅仕女图，边瑞觉得自己怎么也摹不出原作的精髓，连一成都边不到，不由有点失落。
心情不好，扔下了笔准备找点别的东西玩玩，东西到是不少，十来架子的古董，从青铜器到瓷器应有尽有，但是边瑞真不是把玩古董的料，于是只剩下了琴和棋。棋要两人下，所以边瑞只能摆弄琴了。
空间里的琴都是七弦琴，各式各样的十来床，最久的是一床汉琴，一床晋琴，剩下一小半是唐琴和宋琴，最多的是明琴。每一床拿出去都是瑰宝，可惜的是拿不出去。其中有两床是老祖以前的手艺。
外面边瑞以前练习用的是一张唐琴，音色极好。
从架子上摘下一床唐琴，边瑞盘坐在地板上，把琴架在腿上轻轻的佛了一下，试了下音色，当铮锋的弦音破琴而出的时候，一股杀伐之声侵入了耳膜。
“好琴！”
古琴这种乐器和琵琶等乐器不同，因为其音的和雅、清淡而在乐器中处于超然的特殊地位。
从琴创制的时候便与中华文明的圣君帝王有关，伏羲作琴、舜作五弦琴、神农以丝为弦，以桐木制琴、文武二王改五弦为七弦。
其后的伯牙与钟子期的高山流水遇知音千古传唱，到后来建安七子、竹林七贤都有古琴的影子。
至于儒家的老大，至圣贤师万事师表的孔子对于琴更是十分推祟。
这赋予了古琴不一样的历史地位，说的白活一点就是这玩意儿从来就不是为统治阶级服务的，也不是为了演奏给老百姓听的，这玩意儿就是统治阶级自己玩的。
听钢琴或者是别的什么音乐会，几十几百甚至上千人买票进场人模狗样的一坐，听着上面
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